ഭഗവദ്ഗീത, പതിനേഴാം അധ്യായം: വിശ്വാസത്തിന്റെ വിഭജനം

അധ്യായം 17, വാക്യം 1

അർജ്ജുനൻ പറഞ്ഞു, ഹേ കൃഷ്ണാ, ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ പാലിക്കാതെ സ്വന്തം ഭാവനയിൽ ആരാധിക്കുന്നവന്റെ അവസ്ഥ എന്താണ്? അവൻ നന്മയിലാണോ, അഭിനിവേശത്തിലാണോ അതോ അജ്ഞതയിലാണോ?

അധ്യായം 17, വാക്യം 2

പരമാത്മാവ് പറഞ്ഞു, മൂർത്തമായ ആത്മാവ് നേടിയ പ്രകൃതിയുടെ രീതികൾ അനുസരിച്ച്, ഒരുവന്റെ വിശ്വാസം മൂന്ന് തരത്തിലാകാം-നന്മ, അഭിനിവേശം അല്ലെങ്കിൽ അജ്ഞത. ഇനി ഇവയെക്കുറിച്ച് കേൾക്കൂ.

അധ്യായം 17, വാക്യം 3

പ്രകൃതിയുടെ വിവിധ രീതികൾക്ക് കീഴിലുള്ള ഒരാളുടെ അസ്തിത്വമനുസരിച്ച്, ഒരാൾ ഒരു പ്രത്യേകതരം വിശ്വാസം വികസിപ്പിക്കുന്നു. ജീവജാലം അവൻ നേടിയ രീതികൾക്കനുസരിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക വിശ്വാസമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

അധ്യായം 17, വാക്യം 4

നന്മയുടെ രീതിയിലുള്ള മനുഷ്യർ ദേവതകളെ ആരാധിക്കുന്നു; അഭിനിവേശമുള്ളവർ ഭൂതങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നു; കൂടാതെ അജ്ഞതയുടെ രീതിയിലുള്ളവർ പ്രേതങ്ങളെയും ആത്മാക്കളെയും ആരാധിക്കുന്നു.

അധ്യായം 17, വാക്യം 5-6

ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ശുപാർശ ചെയ്തിട്ടില്ലാത്ത കഠിനമായ തപസ്സുകളും തപസ്സുകളും ചെയ്യുന്നവരും, അഹങ്കാരം, അഹംഭാവം, മോഹം, ആസക്തി എന്നിവയാൽ അവ അനുഷ്ഠിക്കുന്നവരും, വികാരത്താൽ പ്രേരിതരായി, അവരുടെ ശരീരാവയവങ്ങളെയും അതോടൊപ്പം വസിക്കുന്ന പരമാത്മാവിനെയും പീഡിപ്പിക്കുന്നവരെ ഭൂതങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

അധ്യായം 17, വാക്യം 7

ഭൌതിക പ്രകൃതിയുടെ മൂന്ന് രീതികൾ അനുസരിച്ച് എല്ലാവരും കഴിക്കുന്ന ഭക്ഷണം പോലും മൂന്ന് തരത്തിലാണ്. ത്യാഗങ്ങൾ, തപസ്സുകൾ, ദാനധർമ്മങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കാര്യത്തിലും ഇതുതന്നെ സത്യമാണ്. ശ്രദ്ധിക്കുക, ഇവയുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും.

അധ്യായം 17, വാക്യം 8-10

നന്മയുടെ രീതിയിലുള്ള ഭക്ഷണങ്ങൾ ആയുസ്സ് വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ഒരാളുടെ അസ്തിത്വത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ശക്തിയും ആരോഗ്യവും സന്തോഷവും സംതൃപ്തിയും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്തരം പോഷകഗുണമുള്ള ഭക്ഷണങ്ങൾ മധുരവും ചീഞ്ഞതും കൊഴുപ്പുള്ളതും രുചികരവുമാണ്. അമിതമായ കയ്പുള്ളതും പുളിച്ചതും ഉപ്പിട്ടതും കടുപ്പമുള്ളതും ഉണങ്ങിയതും ചൂടുള്ളതുമായ ഭക്ഷണങ്ങൾ പാഷൻ രീതിയിലുള്ള ആളുകൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. അത്തരം ഭക്ഷണങ്ങൾ വേദനയ്ക്കും വേദനയ്ക്കും അസുഖത്തിനും കാരണമാകുന്നു. കഴിക്കുന്നതിന് മൂന്ന് മണിക്കൂറിലധികം മുമ്പ് പാകം ചെയ്ത ഭക്ഷണം, രുചിയില്ലാത്തതും, പഴകിയതും, ചീഞ്ഞതും, അഴുകിയതും, വൃത്തിഹീനമായതും, അജ്ഞതയുടെ രീതിയിലുള്ള ആളുകൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഭക്ഷണമാണ്.

അധ്യായം 17, വാക്യം 11

ത്യാഗങ്ങളിൽ, കർത്തവ്യവും വേദനിയമങ്ങളും അനുസരിച്ച്, പ്രതിഫലം പ്രതീക്ഷിക്കാതെ ചെയ്യുന്ന ആ ത്യാഗം നന്മയുടെ സ്വഭാവമാണ്.

അധ്യായം 17, വാക്യം 12

എന്നാൽ, ഭരതൻമാരുടെ തലവനേ, എന്തെങ്കിലും ഭൗതികമായ ലക്ഷ്യത്തിനോ ഉപകാരത്തിനോ വേണ്ടിയോ അഹങ്കാരം നിമിത്തമോ ആഡംബരപൂർവ്വം ചെയ്യുന്ന ആ യാഗം കാമത്തിന്റെ സ്വഭാവമാണ്.

അധ്യായം 17, വാക്യം 13

ആത്മീയാഹാരം വിതരണം ചെയ്യാത്ത, സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ആലപിക്കാത്ത, പുരോഹിതർക്ക് പ്രതിഫലം നൽകാത്ത, വേദഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കൽപ്പനകളെ ധിക്കരിച്ച് നടത്തുന്ന ആ യാഗം, അവിശ്വാസമാണ് – ത്യാഗം അജ്ഞതയുടെ സ്വഭാവമാണ്.

അധ്യായം 17, വാക്യം 14

ശരീരത്തിന്റെ തപസ്സ് ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: പരമേശ്വരനെയും, ബ്രാഹ്മണരെയും, ആത്മീയ ഗുരുവിനെയും, അച്ഛനെയും അമ്മയെയും പോലെയുള്ള ഉന്നതരെ ആരാധിക്കുക. ശുദ്ധി, ലാളിത്യം, ബ്രഹ്മചര്യം, അഹിംസ എന്നിവയും ശരീരത്തിന്റെ തപസ്സുകളാണ്.

അധ്യായം 17, വാക്യം 15

സത്യസന്ധമായും പ്രയോജനകരമായും സംസാരിക്കുന്നതിലും വ്രണപ്പെടുത്തുന്ന സംസാരം ഒഴിവാക്കുന്നതിലും സംസാരത്തിലെ കാഠിന്യം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സ്ഥിരമായി വേദങ്ങൾ പാരായണം ചെയ്യുകയും വേണം.

അധ്യായം 17, വാക്യം 16

ശാന്തത, ലാളിത്യം, ഗുരുത്വാകർഷണം, ആത്മനിയന്ത്രണം, ചിന്താശുദ്ധി എന്നിവ മനസ്സിന്റെ തപസ്സുകളാണ്.

അധ്യായം 17, വാക്യം 17

തങ്ങൾക്ക് ഭൗതികമായി പ്രയോജനം ചെയ്യുകയല്ല, മറിച്ച് പരമാത്മാവിനെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുക എന്ന ലക്ഷ്യമുള്ള മനുഷ്യർ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന ഈ ത്രിതല തപസ്സ് നന്മയുടെ സ്വഭാവമാണ്.

അധ്യായം 17, വാക്യം 18

ആദരവും ബഹുമാനവും ആദരവും നേടുന്നതിന് വേണ്ടി നടത്തുന്ന ആഢംബര തപസ്സുകളും തപസ്സുകളും അഭിനിവേശത്തിന്റെ രീതിയിലാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അവ സ്ഥിരമോ സ്ഥിരമോ അല്ല.

അധ്യായം 17, വാക്യം 19

തപസ്സും തപസ്സും ശാഠ്യത്തോടെ സ്വയം പീഡിപ്പിക്കുകയോ മറ്റുള്ളവരെ നശിപ്പിക്കുകയോ മുറിവേൽപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിനായി വിഡ്ഢിത്തമായി അനുഷ്ഠിക്കുന്ന തപസ്സുകളും തപസ്സുകളും അജ്ഞാനത്തിന്റെ രീതിയിലാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

അധ്യായം 17, വാക്യം 20

കൃത്യസമയത്തും സ്ഥലത്തും, യോഗ്യനായ ഒരാൾക്ക്, തിരിച്ചുവരവ് പ്രതീക്ഷിക്കാതെ, കർത്തവ്യത്തിൽ നിന്ന് നൽകുന്ന ആ സമ്മാനം, നന്മയുടെ രീതിയിൽ ദാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

അധ്യായം 17, വാക്യം 21

എന്നാൽ എന്തെങ്കിലും തിരിച്ചുവരവ് പ്രതീക്ഷിച്ചോ, അല്ലെങ്കിൽ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഫലങ്ങൾക്കായുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെയോ, അല്ലെങ്കിൽ മടുപ്പുളവാക്കുന്ന മാനസികാവസ്ഥയിലോ ചെയ്യുന്ന ദാനധർമ്മം അഭിനിവേശത്തിന്റെ രീതിയിലുള്ള ദാനമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

അധ്യായം 17, വാക്യം 22

അനുചിതമായ സ്ഥലത്തും സമയത്തും ചെയ്യുന്ന ദാനധർമ്മം, അയോഗ്യരായ ആളുകൾക്ക് ബഹുമാനമില്ലാതെയും അവജ്ഞയോടെയും കൊടുക്കുന്നത് അജ്ഞതയുടെ സമ്പ്രദായത്തിലുള്ള ദാനമാണ്.

അധ്യായം 17, വാക്യം 23

സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കം മുതൽ, പരമമായ പരമമായ സത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഓം തത് സത് എന്ന മൂന്ന് അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു. വേദ സ്തുതികൾ ആലപിക്കുമ്പോഴും യാഗങ്ങൾ നടത്തുമ്പോഴും പരമാത്മാവിന്റെ തൃപ്തിക്കായി ബ്രാഹ്മണന്മാരാൽ അവ ഉച്ചരിക്കപ്പെട്ടു.

അധ്യായം 17, വാക്യം 24

അങ്ങനെ അതീന്ദ്രിയവാദികൾ പരമാത്മാവിനെ പ്രാപിക്കുന്നതിനായി ഓം എന്നതിൽ തുടങ്ങുന്ന യാഗങ്ങളും ദാനങ്ങളും തപസ്സുകളും ഏറ്റെടുക്കുന്നു.

അധ്യായം 17, വാക്യം 25

തത് എന്ന വാക്ക് കൊണ്ട് യാഗവും തപസ്സും ദാനവും ചെയ്യണം. അത്തരം അതീന്ദ്രിയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യം ഭൗതികമായ കെണിയിൽ നിന്ന് മോചനം നേടുക എന്നതാണ്.

അധ്യായം 17, വാക്യം 26-27

സമ്പൂർണ്ണ സത്യമാണ് ഭക്തി യാഗത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം, അത് സത് എന്ന പദത്താൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഹേ പൃഥപുത്രാ, പരമപുരുഷനെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതിനുവേണ്ടിയാണ് ഈ ത്യാഗം, തപസ്സ്, ദാനധർമ്മങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പരമമായ സ്വഭാവം.

അധ്യായം 17, വാക്യം 28

എന്നാൽ പരമാത്മാവിൽ വിശ്വാസമില്ലാതെ ചെയ്യുന്ന യാഗങ്ങളും തപസ്സുകളും ദാനധർമ്മങ്ങളും ഹേ പൃഥ്വിയുടെ പുത്രാ, ഏത് ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിച്ചാലും ശാശ്വതമല്ല. അവരെ അസത് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഇഹത്തിലും പരത്തിലും ഉപയോഗശൂന്യമാണ്.

അടുത്ത ഭാഷ

- Advertisement -spot_img

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here

error: Content is protected !!