भगवद्गीता, अठरावा अध्याय: निष्कर्ष-त्यागाची परिपूर्णता

धडा 18, श्लोक 1

अर्जुन म्हणाला, हे पराक्रमी शस्त्रधारी, मला त्यागाचा उद्देश [त्याग] आणि त्याग केलेल्या जीवनक्रमाचा [संन्यास] समजून घ्यायचा आहे, हे केशी राक्षसाच्या संहारका, हृषिकेसा.

धडा 18, श्लोक 2

परात्पर भगवान म्हणाले, सर्व कर्मांचे फल त्याग करणे यालाच ज्ञानी लोकांचा त्याग म्हणतात. आणि त्या अवस्थेला महान विद्वानांनी जीवनाचा त्याग केलेला क्रम [संन्यास] म्हणतात.

धडा 18, श्लोक 3

काही विद्वान लोक असे घोषित करतात की सर्व प्रकारचे फलदायी कार्य सोडले पाहिजे, परंतु इतर ऋषी आहेत जे त्याग, दान आणि तपस्या कधीही सोडू नयेत असे मानतात.

अध्याय 18, श्लोक 4

हे भारतातील सर्वश्रेष्ठ लोकांनो, आता माझ्याकडून संन्यासाबद्दल ऐका. हे वाघा, शास्त्रात तीन प्रकारचा त्याग सांगितला आहे.

धडा 18, श्लोक 5

त्याग, दान आणि तपस्या ही कृत्ये सोडायची नाहीत तर ती केली पाहिजेत. खरंच, त्याग, दान आणि तपश्चर्या महान आत्म्यांना देखील शुद्ध करतात.

धडा 18, श्लोक 6

ही सर्व क्रिया कोणत्याही परिणामाची अपेक्षा न ठेवता करावी. हे पृथ्‍या पुत्रा, ते कर्तव्य म्हणून पार पाडावे. हे माझे अंतिम मत आहे.

धडा 18, श्लोक 7

विहित कर्तव्ये कधीही सोडू नयेत. जर, भ्रमाने, एखाद्याने आपल्या विहित कर्तव्यांचा त्याग केला, तर असा त्याग अज्ञानाच्या स्थितीत आहे असे म्हणतात.

धडा 18, श्लोक 8

जो कोणी त्रासदायक म्हणून किंवा भीतीपोटी विहित कर्तव्ये सोडून देतो, त्याला उत्कटतेने म्हटले जाते. अशा कृतीने कधीच त्यागाची उन्नती होत नाही.

धडा 18, श्लोक 9

परंतु जो आपले विहित कर्तव्य केवळ ते केलेच पाहिजे म्हणून पार पाडतो आणि सर्व आसक्तीचा त्याग करतो – हे अर्जुना, त्याचा त्याग हा सद्गुणाचा आहे.

धडा 18, श्लोक 10

जे लोक सद्गुणात स्थित असतात, ज्यांना अशुभ कार्याचा तिरस्कार नसतो किंवा शुभ कार्याची आसक्ती नसते, त्यांना कामाबद्दल शंका नसते.

अध्याय 18, श्लोक 11

एक मूर्त प्राणी सर्व क्रियाकलाप सोडून देणे खरोखर अशक्य आहे. म्हणून असे म्हणतात की जो कर्मफलाचा त्याग करतो तोच खरा संन्यास करतो.

धडा 18, श्लोक 12

जो संन्यास घेत नाही, त्याला मृत्यूनंतर इष्ट, अनिष्ट आणि मिश्रित अशी त्रिविध फळे मिळतात. परंतु जे जीवनाच्या त्याग केलेल्या क्रमाने आहेत त्यांना असे कोणतेही परिणाम भोगावे किंवा भोगावे लागत नाहीत.

धडा 18, श्लोक 13-14

हे पराक्रमी अर्जुना, माझ्याकडून सर्व कर्मांची सिद्धी करणार्‍या पाच घटकांपैकी शिका. हे सांख्य तत्त्वज्ञानात कृतीचे स्थान, कर्ता, इंद्रिये, प्रयत्न आणि शेवटी परमात्मा म्हणून घोषित केले आहेत.

धडा 18, श्लोक 15

मनुष्य शरीराने, मनाने किंवा वाणीने जी काही योग्य किंवा अयोग्य कृती करतो ती या पाच घटकांमुळे घडते.

धडा 18, श्लोक 16

म्हणून जो पाच घटकांचा विचार न करता स्वतःला एकमात्र कर्ता समजतो, तो नक्कीच फार बुद्धिमान नसतो आणि गोष्टी जसे आहेत तसे पाहू शकत नाही.

धडा 18, श्लोक 17

जो खोट्या अहंकाराने प्रेरित होत नाही, ज्याची बुद्धी अडकलेली नाही, तो या जगात माणसांना मारत असला तरी तो खून करणारा नाही. तसेच त्याला त्याच्या कृतीचे बंधन नसते.

धडा 18, श्लोक 18

ज्ञान, ज्ञानाची वस्तू आणि जाणकार हे तीन घटक कृतीला प्रवृत्त करतात; इंद्रिये, काम आणि कर्ता हे कृतीचे त्रिविध आधार आहेत.

अध्याय 18, श्लोक 19

भौतिक स्वरूपाच्या तीन प्रकारांनुसार ज्ञान, कृती आणि कृती करणारे असे तीन प्रकार आहेत. मी त्यांचे वर्णन करतो तसे ऐका.

धडा 18, श्लोक 20

ते ज्ञान ज्याद्वारे सर्व अस्तित्वांमध्ये एक अविभाजित आध्यात्मिक स्वरूप दिसून येते, विभाजितमध्ये अविभाजित आहे, ते ज्ञान म्हणजे चांगुलपणाचे ज्ञान.

धडा 18, श्लोक 21

ते ज्ञान ज्याद्वारे भिन्न प्रकारचे जीव वेगवेगळ्या शरीरात वास करताना दिसतात ते ज्ञान म्हणजे उत्कटतेचे ज्ञान होय.

धडा 18, श्लोक 22

आणि ते ज्ञान ज्याच्या सहाय्याने सत्याच्या ज्ञानाशिवाय, आणि जे अत्यंत क्षुल्लक आहे अशा सर्व कार्याशी निगडित आहे, त्याला अंधारात आहे असे म्हणतात.

धडा 18, श्लोक 23

कृतींबद्दल सांगायचे तर, ज्याने फलदायी परिणामांचा त्याग केला आहे, ती कृती, जी आसक्तीशिवाय, प्रेम किंवा द्वेष न ठेवता केली जाते, तिला सत्परायण क्रिया म्हणतात.

धडा 18, श्लोक 24

परंतु एखाद्याने आपल्या इच्छा पूर्ण करण्याच्या प्रयत्नात केलेल्या कृतीला आणि खोट्या अहंकाराच्या भावनेतून साकारलेल्या कृतीला उत्कटतेच्या कृती म्हणतात.

धडा 18, श्लोक 25

आणि भविष्यातील बंधने किंवा परिणामांचा विचार न करता अज्ञानात आणि भ्रमात केलेली ती कृती, जी इजा पोहोचवते आणि अव्यवहार्य असते, ती अज्ञानाच्या पद्धतीत केलेली कृती असे म्हणतात.

धडा 18, श्लोक 26

जो कार्यकर्ता सर्व भौतिक आसक्ती आणि खोट्या अहंकारापासून मुक्त आहे, जो उत्साही आणि दृढनिश्चयी आहे आणि जो यश किंवा अपयशाबद्दल उदासीन आहे, तो सत्कृत्याचा कार्यकर्ता आहे.

धडा 18, श्लोक 27

परंतु जो श्रमिक आपल्या श्रमाच्या फळाशी संलग्न आहे आणि ज्याला उत्कटतेने त्याचा उपभोग घ्यायचा आहे, जो लोभी, मत्सर आणि अपवित्र आहे आणि जो सुख आणि दुःखाने त्रस्त आहे, तो उत्कटतेने काम करणारा आहे.

धडा 18, श्लोक 28

आणि जो कार्यकर्ता शास्त्राच्या आज्ञेच्या विरुद्ध कामात सदैव मग्न असतो, जो भौतिकवादी, हट्टी, फसवणूक करणारा आणि इतरांचा अपमान करण्यात पारंगत असतो, जो आळशी असतो, नेहमी उदासीन असतो आणि उशीर करतो, तो अज्ञानाचा कार्यकर्ता असतो.

धडा 18, श्लोक 29

आता हे धनविजेत्या, मी प्रकृतीच्या तीन प्रकारांनुसार समज आणि दृढनिश्चय या तीन प्रकारांची सविस्तर माहिती सांगितल्याप्रमाणे कृपा करून ऐक.

धडा 18, श्लोक 30

हे पृथ्‍यापुत्र, ती बुद्धी जिच्‍यायोगे कोणाला कळते की काय केले पाहिजे आणि काय करू नये, कशाची भीती बाळगावी व कशाची भीती बाळगू नये, काय बंधनकारक आहे आणि काय मुक्त करणारे आहे, ही समजूत प्रस्थापित होते. चांगुलपणाची पद्धत.

धडा 18, श्लोक 31

आणि ती समज जी धार्मिक जीवनपद्धती आणि अधार्मिक, जी कृती करावी आणि करू नये अशी कृती यात फरक करू शकत नाही, हे पृथ्‍यापुत्र, अपूर्ण समज उत्कटतेच्या स्थितीत आहे.

धडा 18, श्लोक 32

अधर्माला धर्म आणि धर्माला अधर्म समजणारी, भ्रम आणि अंधाराच्या जाळ्यात राहून सदैव चुकीच्या दिशेने प्रयत्न करणारी समज, हे पार्थ, अज्ञानात आहे.

धडा 18, श्लोक 33

हे पृथ्‍यापुत्र, जो निश्‍चय अटूट आहे, जो योगसाधनेने स्थिरतेने टिकून राहतो आणि अशा प्रकारे मन, प्राण आणि इंद्रियांच्या कर्मांवर नियंत्रण ठेवतो, तो सद्‍भावनेत आहे.

धडा 18, श्लोक 34

आणि हे अर्जुना, धर्म, आर्थिक विकास आणि इंद्रियतृप्ती यांमध्ये फलदायी परिणाम मिळवण्यासाठी जो दृढनिश्चय घट्ट धरून ठेवतो तो उत्कटतेचा आहे.

धडा 18, श्लोक 35

आणि जो निश्चय स्वप्न, भय, विलाप, उदासीनता आणि भ्रम या पलीकडे जाऊ शकत नाही – असा अविवेकी दृढनिश्चय अंधारात आहे.

धडा 18, श्लोक 36-37

हे सर्वोत्तम भरतांनो, आता कृपा करून माझ्याकडून अशा तीन प्रकारच्या सुखांविषयी ऐका, ज्याचा उपभोग अटीतटीत जीवाला होतो आणि ज्याद्वारे तो कधी कधी सर्व संकटांचा अंतही करतो. जे सुरुवातीला विषासारखे असले तरी शेवटी ते अमृतसारखे असते आणि जे आत्मसाक्षात्कारासाठी जागृत होते ते सत्कृत्यातील सुख असे म्हणतात.

धडा 18, श्लोक 38

इंद्रियांच्या त्यांच्या वस्तूंच्या संपर्कात आल्याने जे सुख प्राप्त होते आणि जे प्रथम अमृतसारखे दिसते पण शेवटी विष असे म्हणतात ते उत्कटतेचे स्वरूप आहे.

अध्याय 18, श्लोक 39

आणि ते सुख जे आत्मसाक्षात्कारासाठी आंधळे आहे, जे आद्यापासून शेवटपर्यंत भ्रांत आहे आणि जे निद्रा, आळस आणि भ्रम यांपासून उत्पन्न होते ते अज्ञानाचे स्वरूप आहे असे म्हणतात.

धडा 18, श्लोक 40

येथे किंवा उच्च ग्रह प्रणालींमधील देवदेवतांमध्ये कोणतेही अस्तित्व नाही, जे भौतिक निसर्गाच्या तीन प्रकारांपासून मुक्त आहे.

अध्याय 18, श्लोक 41

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्र हे त्यांच्या कार्याच्या गुणांनी ओळखले जातात, हे शत्रूला शिक्षा देणाऱ्या, निसर्गाच्या पद्धतीनुसार.

धडा 18, श्लोक 42

शांतता, आत्मसंयम, तपस्या, पवित्रता, सहिष्णुता, प्रामाणिकपणा, शहाणपण, ज्ञान आणि धार्मिकता – हे असे गुण आहेत ज्याद्वारे ब्राह्मण कार्य करतात.

अध्याय 18, श्लोक 43

वीरता, सामर्थ्य, जिद्द, साधनसंपत्ती, युद्धातील धैर्य, औदार्य आणि नेतृत्व हे क्षत्रियांचे कामाचे गुण आहेत.

धडा 18, श्लोक 44

शेती, पशुपालन आणि व्यवसाय हे वैश्यांसाठी कामाचे गुण आहेत आणि शूद्रांसाठी श्रम आणि इतरांची सेवा आहे.

धडा 18, श्लोक 45

त्याच्या कामाच्या गुणांचे पालन करून प्रत्येक माणूस परिपूर्ण होऊ शकतो. आता हे कसे करता येईल ते कृपया माझ्याकडून ऐका.

धडा 18, श्लोक 46

जो सर्व प्राणीमात्रांचा उगम आहे आणि जो सर्वव्यापी आहे, त्याच्या उपासनेने मनुष्य स्वतःचे कर्तव्य पार पाडून पूर्णता प्राप्त करू शकतो.

धडा 18, श्लोक 47

दुसर्‍याचा व्यवसाय स्वीकारून तो उत्तम प्रकारे पार पाडण्यापेक्षा स्वतःच्या व्यवसायात गुंतणे चांगले आहे, जरी कोणी तो अपूर्णपणे पार पाडू शकतो. विहित कर्तव्ये, एखाद्याच्या स्वभावानुसार, पापी प्रतिक्रियांनी कधीही प्रभावित होत नाहीत.

अध्याय 18, श्लोक 48

ज्याप्रमाणे आग धुराने झाकलेली असते त्याप्रमाणे प्रत्येक प्रयत्न कोणत्या ना कोणत्या दोषाने झाकलेला असतो. म्हणून हे कुंतीपुत्र, जे काम दोषाने भरलेले असले तरी, जे कार्य आपल्या स्वभावातून जन्माला आले आहे ते सोडू नये.

अध्याय 18, श्लोक 49

संन्यासाचे परिणाम केवळ आत्मसंयमाने आणि भौतिक गोष्टींशी अलिप्त राहून आणि भौतिक भोगांकडे दुर्लक्ष करून मिळू शकतात. ती त्यागाची सर्वोच्च परिपूर्ण अवस्था आहे.

धडा 18, श्लोक 50

हे कुंतीपुत्र, माझ्याकडून थोडक्यात जाणून घ्या की, मी आता ज्या पद्धतीने कृती करून परम पूर्णत्वाच्या, ब्रह्मापर्यंत पोहोचू शकतो.

धडा 18, श्लोक 51-53

आपल्या बुद्धिमत्तेने शुद्ध होऊन मनावर दृढनिश्चयाने नियंत्रण ठेवणारा, इंद्रियतृप्तीच्या वस्तूंचा त्याग करणारा, आसक्ती आणि द्वेषापासून मुक्त झालेला, एकांतात राहणारा, थोडे खाणारा, शरीर व जिभेवर ताबा ठेवणारा आणि सदैव असतो. समाधीत आणि अलिप्त, जो खोटा अहंकार, खोटा सामर्थ्य, खोटा अभिमान, वासना, क्रोध आणि भौतिक गोष्टी स्वीकारत नाही, अशा व्यक्तीला निश्चितपणे आत्म-साक्षात्काराच्या पदापर्यंत पोहोचते.

धडा 18, श्लोक 54

जो अशा प्रकारे दिव्य स्थितीत स्थित असतो त्याला परब्रह्माचा साक्षात्कार होतो. तो कधीही विलाप करतो किंवा काहीही मिळवण्याची इच्छा बाळगत नाही; तो प्रत्येक सजीवाला सारखाच वागतो. त्या अवस्थेत त्याला माझी शुद्ध भक्ती प्राप्त होते.

धडा 18, श्लोक 55

परमपुरुषांना ते केवळ भक्ती सेवेनेच समजू शकतात. आणि जेव्हा एखादी व्यक्ती अशा भक्तीने परमभगवानाच्या पूर्ण जाणीवेत असते तेव्हा तो भगवंताच्या राज्यात प्रवेश करू शकतो.

धडा 18, श्लोक 56

सर्व प्रकारच्या कार्यात गुंतलेला असला तरी, माझा भक्त, माझ्या संरक्षणाखाली, माझ्या कृपेने शाश्वत आणि अविनाशी निवासस्थानापर्यंत पोहोचतो.

धडा 18, श्लोक 57

सर्व कामांमध्ये फक्त माझ्यावर अवलंबून राहा आणि नेहमी माझ्या संरक्षणाखाली काम करा. अशा भक्ती सेवेत माझ्याबद्दल पूर्ण जाणीव ठेवा.

धडा 18, श्लोक 58

जर तुम्ही माझ्याबद्दल जागरूक झालात तर तुम्ही माझ्या कृपेने सशर्त जीवनातील सर्व अडथळे पार कराल. तथापि, जर तुम्ही अशा जाणीवेने कार्य केले नाही तर खोट्या अहंकाराने कार्य केले, माझे ऐकले नाही तर तुमचा नाश होईल.

अध्याय 18, श्लोक 59

जर तुम्ही माझ्या सांगण्यानुसार वागला नाही आणि संघर्ष केला नाही तर तुम्हाला खोटे मार्गदर्शन केले जाईल. तुमच्या स्वभावानुसार तुम्हाला युद्धात गुंतावे लागेल.

धडा 18, श्लोक 60

भ्रमात तुम्ही आता माझ्या निर्देशानुसार वागण्यास नकार देत आहात. पण, हे कुंतीपुत्र, तू तुझ्या स्वभावाने बळजबरीने वागशील.

धडा 18, श्लोक 61

हे अर्जुना, परात्पर भगवान सर्वांच्या हृदयात विराजमान आहेत आणि भौतिक उर्जेने बनलेल्या यंत्रावर बसलेल्या सर्व जीवांच्या भटकंतीचे मार्गदर्शन करीत आहेत.

धडा 18, श्लोक 62

हे भरताच्या वंशज, त्याला पूर्णपणे शरण जा. त्याच्या कृपेने तुम्हाला दिव्य शांती आणि परम आणि शाश्वत निवास मिळेल.

धडा 18, श्लोक 63

अशा प्रकारे मी तुम्हाला सर्व ज्ञानातील सर्वात गोपनीय समजावून सांगितले आहे. यावर पूर्णपणे विचार करा आणि मग तुम्हाला जे करायचे आहे ते करा.

धडा 18, श्लोक 64

कारण तू माझा अतिशय प्रिय मित्र आहेस, मी तुझ्याशी ज्ञानाचा सर्वात गोपनीय भाग बोलत आहे. माझ्याकडून हे ऐका, कारण ते तुमच्या फायद्यासाठी आहे.

धडा 18, श्लोक 65

नेहमी माझाच विचार कर आणि माझे भक्त बन. माझी उपासना करा आणि मला तुमची श्रद्धांजली अर्पण करा. अशा प्रकारे तुम्ही न चुकता माझ्याकडे याल. मी तुला हे वचन देतो कारण तू माझा खूप प्रिय मित्र आहेस.

धडा 18, श्लोक 66

सर्व प्रकारच्या धर्माचा त्याग करून फक्त मला शरण जा. मी तुम्हाला सर्व पापी प्रतिक्रियांपासून मुक्त करीन. घाबरू नकोस.

धडा 18, श्लोक 67

हे गोपनीय ज्ञान तपस्वी, भक्त किंवा भक्ती सेवेत गुंतलेल्यांना किंवा माझा मत्सर नसलेल्यांना समजावून सांगता येणार नाही.

धडा 18, श्लोक 68

जो भक्तांना परम रहस्य समजावून सांगतो, त्याला भक्ती सेवेची हमी दिली जाते आणि शेवटी तो माझ्याकडे परत येईल.

धडा 18, श्लोक 69

या जगात मला त्याच्यापेक्षा प्रिय कोणीही सेवक नाही आणि याहून अधिक प्रिय कोणीही असणार नाही.

धडा 18, श्लोक 70

आणि मी घोषित करतो की जो या पवित्र संभाषणाचा अभ्यास करतो तो त्याच्या बुद्धीने माझी पूजा करतो.

धडा 18, श्लोक 71

आणि जो श्रद्धेने आणि मत्सर न ठेवता ऐकतो तो पापी प्रतिक्रियांपासून मुक्त होतो आणि ज्या ग्रहांमध्ये धार्मिक लोक राहतात तेथे पोहोचतात.

धडा 18, श्लोक 72

हे धनविजेत्या अर्जुना, तू हे मनाने लक्षपूर्वक ऐकले आहेस का? आणि तुमचे भ्रम आणि अज्ञान आता नाहीसे झाले आहे का?

धडा 18, श्लोक 73

अर्जुन म्हणाला, हे माझ्या प्रिय कृष्णा, माझा भ्रम आता दूर झाला आहे. तुझ्या कृपेने मला माझी स्मरणशक्ती परत मिळाली आहे आणि मी आता खंबीर आणि शंकामुक्त आहे आणि तुझ्या सूचनांनुसार वागण्यास तयार आहे.

धडा 18, श्लोक 74

संजय म्हणाला: अशा प्रकारे मी कृष्ण आणि अर्जुन या दोन महान आत्म्यांचे संभाषण ऐकले आहे. आणि तो संदेश इतका अद्भुत आहे की माझे केस शेवटपर्यंत उभे आहेत.

धडा 18, श्लोक 75

व्यासांच्या कृपेने, मी हे अत्यंत गोपनीय बोलणे थेट सर्व गूढवादाचे स्वामी, कृष्ण यांच्याकडून ऐकले आहे, जे अर्जुनाशी वैयक्तिकरित्या बोलत होते.

धडा 18, श्लोक 76

हे राजा, कृष्ण आणि अर्जुन यांच्यातील या अद्भुत आणि पवित्र संवादाचे मला वारंवार स्मरण होत असताना, प्रत्येक क्षणी रोमांचित होऊन मला आनंद होतो.

धडा 18, श्लोक 77

हे राजा, जेव्हा मला भगवान कृष्णाचे अद्भुत रूप आठवते, तेव्हा मला आणखी आश्चर्य वाटते, आणि मी पुन्हा पुन्हा आनंदित होतो.

धडा 18, श्लोक 78

जिथे जिथे सर्व रहस्यांचा स्वामी कृष्ण असेल आणि जिथे अर्जुन, सर्वोच्च धनुर्धर असेल तिथे नक्कीच ऐश्वर्य, विजय, विलक्षण शक्ती आणि नैतिकता असेल. असे माझे मत आहे.

पुढील भाषा