بھگواد گیتا، اٹھارواں باب: نتیجہ – ترک کرنے کا کمال

باب 18، آیت 1

ارجن نے کہا، اے طاقتور ہتھیاروں سے لیس، میں تیاگ کے مقصد کو سمجھنا چاہتا ہوں اور زندگی کے منقطع حکم [سنیاس] کو سمجھنا چاہتا ہوں، اے کیسی شیطان کے قاتل، ہرسیکیسا۔

باب 18، آیت 2

سپریم لارڈ نے کہا، تمام کاموں کے نتائج کو ترک کرنے کو عقلمندوں کا تیاگ کہتے ہیں۔ اور اس حالت کو عظیم علما کے ذریعہ زندگی کا ترک شدہ حکم [سنیاس] کہا جاتا ہے۔

باب 18، آیت 3

کچھ اہل علم اعلان کرتے ہیں کہ ہر قسم کی ثمر آور سرگرمیاں ترک کر دی جانی چاہئیں، لیکن کچھ اور بزرگ ہیں جو اس بات پر قائم رہتے ہیں کہ قربانی، خیرات اور توبہ کو کبھی ترک نہیں کرنا چاہیے۔

باب 18، آیت 4

اے بھارت کے بہترین لوگو، اب مجھ سے تیاگ کے بارے میں سنو۔ اے شیر، مردوں میں تین قسم کے ترک کرنے کا اعلان صحیفوں میں کیا گیا ہے۔

باب 18، آیت 5

قربانی، صدقہ اور توبہ کے اعمال ترک نہیں کیے جائیں بلکہ کیے جائیں۔ درحقیقت قربانی، صدقہ اور توبہ عظیم روحوں کو بھی پاک کرتی ہے۔

باب 18، آیت 6

یہ تمام سرگرمیاں نتائج کی توقع کے بغیر انجام دی جانی چاہئیں۔ ان کو فرض سمجھ کر ادا کیا جائے اے پرتھا کے بیٹے۔ یہ میری آخری رائے ہے۔

باب 18، آیت 7

مقررہ فرائض سے کبھی دستبردار نہیں ہونا چاہیے۔ اگر وہم کی وجہ سے کوئی اپنے مقررہ فرائض سے دستبردار ہو جائے تو ایسے ترک کو جاہلیت کہا جاتا ہے۔

باب 18، آیت 8

کوئی بھی جو پریشانی کے طور پر، یا خوف کی وجہ سے مقررہ فرائض کو ترک کر دیتا ہے، کہا جاتا ہے کہ وہ جذبے کی حالت میں ہے۔ اس طرح کا عمل کبھی بھی ترک کی بلندی کا باعث نہیں بنتا۔

باب 18، آیت 9

لیکن وہ جو اپنا مقررہ فرض صرف اس لیے انجام دیتا ہے کہ اسے کیا جانا چاہیے، اور پھل سے تمام لگاؤ ​​کو ترک کر دیتا ہے- اس کا ترک کرنا نیکی کی نوعیت کا ہے، اے ارجن۔

باب 18، آیت 10

وہ لوگ جو نیکی کی حالت میں رہتے ہیں، جن کو نہ برے کام سے نفرت ہوتی ہے اور نہ ہی نیک کام سے لگاؤ ​​ہوتا ہے، انہیں کام میں کوئی شک نہیں رہتا۔

باب 18، آیت 11

حقیقتاً یہ ناممکن ہے کہ ایک مجسم وجود تمام سرگرمیوں کو ترک کر دے۔ اس لیے کہا جاتا ہے کہ جو عمل کے ثمرات کو ترک کرتا ہے وہ وہ ہے جس نے حقیقی طور پر ترک کر دیا ہے۔

باب 18، آیت 12

جو ترک نہیں کرتا اس کے لیے عمل کے تین گنا ثمرات – مطلوبہ، ناپسندیدہ اور موت کے بعد ملے جلے۔ لیکن وہ لوگ جو زندگی کے منقطع ترتیب میں ہیں ان کے پاس اس طرح کے نتائج بھگتنے یا لطف اٹھانے کے لئے نہیں ہیں۔

باب 18، آیت 13-14

اے طاقتور ہتھیاروں سے لیس ارجن، مجھ سے ان پانچ عوامل میں سے سیکھو جو تمام اعمال کی تکمیل کا باعث بنتے ہیں۔ ان کو سانکھیا فلسفہ میں عمل کی جگہ، اداکار، حواس، کوشش، اور بالآخر سپر روح قرار دیا گیا ہے۔

باب 18، آیت 15

انسان جو بھی صحیح یا غلط عمل جسم، دماغ یا گویائی سے کرتا ہے وہ ان پانچ عوامل کی وجہ سے ہوتا ہے۔

باب 18، آیت 16

اس لیے جو شخص اپنے آپ کو واحد کرنے والا سمجھتا ہے، پانچ عوامل پر غور نہیں کرتا، وہ یقیناً بہت ذہین نہیں ہے اور چیزوں کو جیسا کہ وہ ہیں، نہیں دیکھ سکتا۔

باب 18، آیت 17

وہ شخص جو جھوٹی انا سے متاثر نہ ہو، جس کی ذہانت الجھی نہ ہو، حالانکہ وہ اس دنیا میں انسانوں کو مارتا ہے، وہ قاتل نہیں ہے۔ نہ ہی وہ اپنے اعمال کا پابند ہے۔

باب 18، آیت 18

علم، معرفت کا مقصد اور جاننے والا تین عوامل ہیں جو عمل کو تحریک دیتے ہیں۔ حواس، کام اور کرنے والا عمل کی تینوں بنیادوں پر مشتمل ہے۔

باب 18، آیت 19

مادی نوعیت کے تین طریقوں کے مطابق علم، عمل اور عمل کرنے والے تین قسم کے ہوتے ہیں۔ سنو جیسا کہ میں ان کو بیان کرتا ہوں۔

باب 18، آیت 20

وہ علم جس کے ذریعے تمام وجودوں میں ایک غیر منقسم روحانی فطرت نظر آتی ہے، منقسم میں غیر منقسم ہے، وہ علم ہے جو خیر کے موڈ میں ہے۔

باب 18، آیت 21

وہ علم جس کے ذریعے ایک مختلف قسم کے جاندار کو مختلف جسموں میں بستے ہوئے دیکھا جاتا ہے وہ جذبہ علم ہے۔

باب 18، آیت 22

اور وہ علم جس کے ذریعے سے کوئی ایک ہی کام سے جڑا ہوا ہے جیسا کہ سب کے سب، بغیر سچائی کے علم کے، اور جو بہت کم ہے، اسے تاریکی کی حالت میں کہا جاتا ہے۔

باب 18، آیت 23

جہاں تک اعمال کا تعلق ہے تو وہ عمل جو فرض کے مطابق ہوتا ہے، جو بغیر کسی لگاؤ ​​کے، محبت اور نفرت کے بغیر انجام دیا جاتا ہے، جس نے نتیجہ خیز نتائج کو ترک کر دیا ہو، نیکی کے انداز میں عمل کہلاتا ہے۔

باب 18، آیت 24

لیکن وہ عمل جو اپنی خواہشات کی تسکین کے لیے بڑی محنت سے کیا جاتا ہے، اور جو جھوٹی انا کے احساس سے کیا جاتا ہے، جذبے کے انداز میں عمل کہلاتا ہے۔

باب 18، آیت 25

اور وہ عمل جو جہالت اور فریب میں کیا جائے بغیر مستقبل کی غلامی یا نتائج کا خیال رکھے، جو چوٹ پہنچاتا ہو اور ناقابل عمل ہو، اسے جہالت کی حالت میں عمل کہا جاتا ہے۔

باب 18، آیت 26

وہ کارکن جو تمام مادی لگاؤوں اور جھوٹی انا سے پاک ہو، جوش و جذبہ سے بھرپور اور پرعزم ہو اور جو کامیابی یا ناکامی سے بے نیاز ہو، وہ نیکی کا کام کرنے والا ہے۔

باب 18، آیت 27

لیکن وہ محنت کش جو اپنی محنت کے ثمرات سے وابستہ ہے اور جو شوق سے ان سے لطف اندوز ہونا چاہتا ہے، جو لالچی، حسد اور ناپاک اور خوشی و غم میں مبتلا ہے، وہ جذبہ حریت کا کارکن ہے۔

باب 18، آیت 28

اور وہ کارکن جو ہر وقت حکم صحیفہ کے خلاف کام میں لگا رہتا ہے، جو مادہ پرست، ضدی، دھوکہ باز اور دوسروں کی توہین کرنے میں ماہر، سست، ہمیشہ بے چین اور تاخیر کا شکار ہے، وہ جاہلیت کا کام کرنے والا ہے۔

باب 18، آیت 29

اب اے دولت کے فاتح، براہِ کرم سنو جیسا کہ میں آپ کو فطرت کے تین طریقوں کے مطابق تین قسم کی سمجھ اور عزم کی تفصیل سے بتاتا ہوں۔

باب 18، آیت 30

اے پرتھا کے بیٹے، وہ فہم جس سے معلوم ہوتا ہے کہ کیا کرنا چاہیے اور کیا نہیں کرنا چاہیے، کس چیز سے ڈرنا چاہیے اور کس چیز سے نہیں ڈرنا چاہیے، کیا پابند ہے اور کیا آزاد کرنا، وہ سمجھ اس میں قائم ہو جاتی ہے۔ نیکی کا موڈ

باب 18، آیت 31

اور وہ فہم جو مذہبی طرز زندگی اور غیر مذہبی کے درمیان فرق نہیں کر سکتی، جو عمل کیا جائے اور وہ عمل جو نہ کیا جائے، وہ ناقص فہم، اے پرتھا کے بیٹے، جذبے کی حالت میں ہے۔

باب 18، آیت 32

وہ فہم جو بددیانتی کو دین اور مذہب کو دین سمجھتا ہے، وہم اور تاریکی میں آکر ہمیشہ غلط سمت میں کوشش کرتا ہے، اے پارتھا، وہ جہالت کی حالت میں ہے۔

باب 18، آیت 33

اے پرتھا کے بیٹے، وہ عزم جو اٹوٹ ہے، جو ثابت قدمی کے ساتھ یوگا کے مشق سے قائم رہتا ہے، اور اس طرح دماغ، زندگی اور حواس کے افعال کو کنٹرول کرتا ہے، نیکی کے موڈ میں ہے۔

باب 18، آیت 34

اور وہ عزم جس سے مذہب، معاشی ترقی اور حسی تسکین میں نتیجہ خیز نتیجہ حاصل ہوتا ہے وہ جذبہ فطرت کا ہے، اے ارجن۔

باب 18، آیت 35

اور وہ عزم جو خواب، خوف، نوحہ، اداس پن اور وہم سے آگے نہیں بڑھ سکتا – ایسا غیر دانشمندانہ عزم تاریکی کی حالت میں ہے۔

باب 18، آیت 36-37

اے بھارت کے بہترین، اب براہِ کرم مجھ سے اُن تین قسم کی خوشیوں کے بارے میں سنیں جن سے مشروط روح حاصل کرتی ہے، اور جس سے وہ کبھی کبھی تمام پریشانیوں کو ختم کر دیتا ہے۔ جو شروع میں زہر کی طرح ہو لیکن آخر میں امرت کی طرح ہو اور جو انسان کو خود شناسی کی طرف بیدار کرے اسے نیکی کے موڈ میں خوشی کہا جاتا ہے۔

باب 18، آیت 38

وہ خوشی جو حواس کے ان کے اشیا کے ساتھ رابطے سے حاصل ہوتی ہے اور جو پہلے امرت کی طرح دکھائی دیتی ہے لیکن آخر میں زہر ہے اسے جذبہ فطرت کہا جاتا ہے۔

باب 18، آیت 39

اور وہ خوشی جو خود شناسی کے لیے اندھی ہے، جو شروع سے آخر تک وہم ہے اور جو نیند، سستی اور وہم سے پیدا ہوتی ہے، اسے جہالت کی فطرت کہا جاتا ہے۔

باب 18، آیت 40

اعلیٰ سیاروں کے نظاموں میں یا تو یہاں یا ڈیمیگوڈس کے درمیان کوئی وجود نہیں ہے، جو مادی نوعیت کے تین طریقوں سے آزاد ہے۔

باب 18، آیت 41

برہمن، کستری، ویس اور سدرا اپنے کام کی خوبیوں سے پہچانے جاتے ہیں، اے دشمن کو سزا دینے والے، فطرت کے طریقوں کے مطابق۔

باب 18، آیت 42

امن، ضبط نفس، کفایت شعاری، پاکیزگی، رواداری، ایمانداری، حکمت، علم اور مذہبیت – یہ وہ خصوصیات ہیں جن سے برہمن کام کرتے ہیں۔

باب 18، آیت 43

بہادری، طاقت، عزم، وسائل، جنگ میں ہمت، سخاوت، اور قیادت کشتیوں کے کام کی خصوصیات ہیں۔

باب 18، آیت 44

کھیتی باڑی، مویشی پالنا اور کاروبار ویسیوں کے لیے کام کی خصوصیات ہیں، اور سدروں کے لیے محنت اور دوسروں کی خدمت ہے۔

باب 18، آیت 45

اس کے کام کی خوبیوں پر عمل کر کے ہر انسان کامل بن سکتا ہے۔ اب براہِ کرم مجھ سے سنیں کہ یہ کیسے ہو سکتا ہے۔

باب 18، آیت 46

اس رب کی عبادت سے جو تمام مخلوقات کا سرچشمہ ہے اور جو ہمہ گیر ہے، انسان اپنے فرض کی ادائیگی میں کمال حاصل کر سکتا ہے۔

باب 18، آیت 47

کسی دوسرے کے مشغلے کو قبول کرنے اور اسے مکمل طور پر انجام دینے سے بہتر ہے کہ اپنے مشغلے میں مشغول ہو جائے، خواہ وہ اسے مکمل طور پر انجام دے سکے۔ مقررہ فرائض، فطرت کے مطابق، گناہ کے رد عمل سے کبھی متاثر نہیں ہوتے۔

باب 18، آیت 48

ہر کوشش کسی نہ کسی عیب سے ڈھکی ہوتی ہے جس طرح آگ دھوئیں سے چھپی ہوتی ہے۔ اس لیے کسی کو اس کام کو ترک نہیں کرنا چاہیے جو اس کی فطرت سے پیدا ہوا ہو، اے کنتی کے بیٹے، خواہ وہ کام عیب سے بھرا ہو۔

باب 18، آیت 49

ترک کے نتائج صرف ضبط نفس اور مادی چیزوں سے بے تعلق ہو کر اور مادی لذتوں کو نظر انداز کر کے حاصل کر سکتے ہیں۔ یہ ترک کرنے کا اعلیٰ ترین مرحلہ ہے۔

باب 18، آیت 50

اے کنتی کے بیٹے، مجھ سے مختصراً سیکھو کہ کس طرح کوئی شخص اعلیٰ کمال کی منزل، برہمن تک پہنچ سکتا ہے، اس طریقے پر عمل کر کے جس کا میں اب خلاصہ کروں گا۔

باب 18، آیت 51-53

اپنی ذہانت سے پاک ہونا اور دماغ کو عزم کے ساتھ قابو میں رکھنا، حسی تسکین کی چیزوں کو ترک کرنا، لگاؤ ​​اور نفرت سے آزاد ہونا، ویران جگہ میں رہنے والا، کم کھاتا اور جسم اور زبان پر قابو پانے والا، اور ہمیشہ رہتا ہے۔ ٹرانس میں ہے اور لاتعلق ہے، جو جھوٹی انا، جھوٹی طاقت، جھوٹا غرور، ہوس، غصہ اور مادی چیزوں کو قبول نہیں کرتا، ایسا شخص یقیناً خود شناسی کے مقام پر فائز ہوتا ہے۔

باب 18، آیت 54

جو اس طرح ماورائی طور پر واقع ہے وہ ایک ہی وقت میں اعلیٰ برہمن کا ادراک کرتا ہے۔ وہ کبھی ماتم نہیں کرتا اور نہ ہی کچھ حاصل کرنے کی خواہش رکھتا ہے۔ وہ ہر جاندار کے لیے یکساں طور پر مستعد ہے۔ اس حالت میں وہ میرے لئے خالص عقیدت مند خدمت حاصل کرتا ہے۔

باب 18، آیت 55

کوئی شخص اعلیٰ ہستی کو سمجھ سکتا ہے کیونکہ وہ صرف عقیدت کی خدمت سے ہے۔ اور جب کوئی اس طرح کی عقیدت کے ذریعہ اعلیٰ رب کے مکمل شعور میں ہوتا ہے تو وہ خدا کی بادشاہی میں داخل ہوسکتا ہے۔

باب 18، آیت 56

ہر طرح کے کاموں میں مشغول ہونے کے باوجود، میرا عقیدت مند، میری حفاظت میں، میرے فضل سے ابدی اور غیر فانی ٹھکانہ تک پہنچ جاتا ہے۔

باب 18، آیت 57

تمام سرگرمیوں میں صرف مجھ پر انحصار کرتے ہیں اور ہمیشہ میری حفاظت میں کام کرتے ہیں۔ ایسی عقیدت مند خدمت میں، میرے بارے میں پوری طرح ہوش میں رہو۔

باب 18، آیت 58

اگر آپ میرے بارے میں ہوش میں آ گئے تو آپ میرے فضل سے مشروط زندگی کی تمام رکاوٹوں کو عبور کر لیں گے۔ تاہم، اگر آپ اس طرح کے ہوش میں کام نہیں کرتے ہیں بلکہ جھوٹی انا سے کام کرتے ہیں، میری بات نہیں سنتے ہیں، تو آپ ضائع ہو جائیں گے۔

باب 18، آیت 59

اگر تم میری ہدایت پر عمل نہیں کرو گے اور جنگ نہیں کرو گے تو تم پر جھوٹی ہدایت کی جائے گی۔ آپ کی فطرت سے، آپ کو جنگ میں مشغول ہونا پڑے گا.

باب 18، آیت 60

وہم کے تحت آپ اب میری ہدایت کے مطابق عمل کرنے سے انکار کر رہے ہیں۔ لیکن، اپنی فطرت سے مجبور ہو کر، اے کنتی کے بیٹے، تم سب ایسا ہی کرو گے۔

باب 18، آیت 61

اے ارجن، سب کے دل میں سپریم بھگوان موجود ہے، اور تمام جانداروں کے بھٹکنے کی ہدایت کر رہا ہے، جو مادی توانائی سے بنی مشین پر بیٹھے ہیں۔

باب 18، آیت 62

اے بھارت کی اولاد، اس کے سامنے پوری طرح سے ہتھیار ڈال دو۔ اس کے فضل سے آپ ماورائی سکون اور اعلیٰ اور ابدی ٹھکانہ حاصل کریں گے۔

باب 18، آیت 63

اس طرح میں نے آپ کو تمام علم میں سب سے زیادہ رازداری کی وضاحت کر دی ہے۔ اس پر پوری طرح غور کریں، اور پھر وہ کریں جو آپ کرنا چاہتے ہیں۔

باب 18، آیت 64

کیونکہ آپ میرے بہت پیارے دوست ہیں، میں آپ سے علم کا سب سے خفیہ حصہ بات کر رہا ہوں۔ یہ میری طرف سے سنو، کیونکہ یہ تمہارے فائدے کے لیے ہے۔

باب 18، آیت 65

ہمیشہ میرا خیال کرو اور میرے بندے بن جاؤ۔ میری عبادت کرو اور مجھے اپنا خراج پیش کرو۔ اس طرح تم بغیر کسی ناکامی کے میرے پاس آؤ گے۔ میں آپ سے یہ وعدہ کرتا ہوں کیونکہ آپ میرے بہت پیارے دوست ہیں۔

باب 18، آیت 66

ہر قسم کے مذہب کو چھوڑ دو اور صرف میرے سامنے سر تسلیم خم کر دو۔ میں آپ کو تمام گناہ کے رد عمل سے نجات دوں گا۔ ڈرو مت.

باب 18، آیت 67

اس رازدارانہ علم کی وضاحت ان لوگوں کے لیے نہیں کی جا سکتی جو سادگی پسند نہیں ہیں، یا عقیدت مند نہیں ہیں، یا عبادت میں مصروف ہیں، اور نہ ہی مجھ سے حسد کرنے والے کو۔

باب 18، آیت 68

جو شخص سب سے بڑے راز کو عقیدت مندوں کو بتاتا ہے، اس کے لیے عقیدت کی خدمت کی ضمانت ہے، اور آخر میں وہ میرے پاس واپس آئے گا۔

باب 18، آیت 69

مجھے اس سے زیادہ پیارا اس دنیا میں کوئی بندہ نہیں ہے اور نہ ہی اس سے زیادہ پیارا کوئی ہو گا۔

باب 18، آیت 70

اور میں اعلان کرتا ہوں کہ جو اس مقدس گفتگو کا مطالعہ کرتا ہے وہ اپنی ذہانت سے میری عبادت کرتا ہے۔

باب 18، آیت 71

اور جو شخص ایمان کے ساتھ اور حسد کے بغیر سنتا ہے وہ گناہ کے رد عمل سے پاک ہو جاتا ہے اور ان سیاروں تک پہنچ جاتا ہے جہاں متقی لوگ رہتے ہیں۔

باب 18، آیت 72

اے دولت کے فاتح، ارجن، کیا تم نے اپنے دماغ سے یہ بات توجہ سے سنی ہے؟ اور کیا اب تمہارا وہم اور جہالت دور ہو گئی ہے؟

باب 18، آیت 73

ارجن نے کہا، میرے پیارے کرشنا، اے معصوم، اب میرا وہم ختم ہو گیا ہے۔ میں نے تیری رحمت سے اپنی یادداشت بحال کر لی ہے اور اب میں پختہ اور شک سے پاک ہوں اور تیرے حکم کے مطابق عمل کرنے کے لیے تیار ہوں۔

باب 18، آیت 74

سنجے نے کہا: اس طرح میں نے دو عظیم روحوں، کرشنا اور ارجن کی گفتگو سنی ہے۔ اور یہ پیغام اتنا شاندار ہے کہ میرے بال سر پر کھڑے ہیں۔

باب 18، آیت 75

ویاس کی مہربانی سے، میں نے یہ انتہائی رازدارانہ باتیں براہ راست تمام تصوف کے مالک کرشنا سے سنی ہیں، جو ارجن سے ذاتی طور پر بات کر رہے تھے۔

باب 18، آیت 76

اے بادشاہ، جیسا کہ میں بار بار کرشنا اور ارجن کے درمیان اس شاندار اور مقدس مکالمے کو یاد کرتا ہوں، میں ہر لمحے پرجوش ہوتے ہوئے خوشی محسوس کرتا ہوں۔

باب 18، آیت 77

اے بادشاہ، جب میں بھگوان کرشنا کی شاندار شکل کو یاد کرتا ہوں، تو میں اس سے بھی زیادہ حیرت زدہ ہو جاتا ہوں، اور میں بار بار خوش ہوتا ہوں۔

باب 18، آیت 78

جہاں کہیں بھی کرشنا ہے، تمام صوفیاء کا مالک، اور جہاں ارجن، سب سے بڑا تیر انداز ہے، وہاں یقینی طور پر دولت، فتح، غیر معمولی طاقت، اور اخلاقیات بھی ہوں گی۔ یہ میری رائے ہے۔

اگلی زبان

- Advertisement -spot_img

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here

error: Content is protected !!