ભગવદ ગીતા, અધ્યાય તેરમો: પ્રકૃતિ, આનંદકર્તા અને ચેતના

પ્રકરણ 13, શ્લોક 1-2

અર્જુને કહ્યું: હે મારા પ્રિય કૃષ્ણ, હું પ્રકૃતિ [પ્રકૃતિ], પુરુષ [ભોગ કરનાર], અને ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રને જાણનાર, અને જ્ઞાન અને જ્ઞાનના અંત વિશે જાણવા માંગું છું. ત્યારે ભગવાને કહ્યું: હે કુંતી પુત્ર, આ દેહને ક્ષેત્ર કહેવાય છે અને જે આ શરીરને જાણે છે તે ક્ષેત્રનો જાણકાર કહેવાય છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 3

હે ભારતવંશી, તમારે સમજવું જોઈએ કે હું પણ સર્વ દેહનો જ્ઞાતા છું, અને આ દેહ અને તેના માલિકને સમજવું તે જ્ઞાન કહેવાય. એ મારો અભિપ્રાય છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 4

હવે કૃપા કરીને આ પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રનું મારું સંક્ષિપ્ત વર્ણન સાંભળો અને તે કેવી રીતે રચાય છે, તેના ફેરફારો શું છે, તે ક્યાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, પ્રવૃત્તિઓના ક્ષેત્રને જાણનાર કોણ છે અને તેના પ્રભાવો શું છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 5

પ્રવૃત્તિઓના ક્ષેત્ર અને પ્રવૃત્તિઓના જાણકારનું તે જ્ઞાન વિવિધ વૈદિક લખાણોમાં-ખાસ કરીને વેદાંત-સૂત્રમાં-વિવિધ ઋષિઓ દ્વારા વર્ણવવામાં આવ્યું છે અને કારણ અને અસર માટે તમામ તર્ક સાથે રજૂ કરવામાં આવ્યું છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 6-7

પાંચ મહાન તત્ત્વો, મિથ્યા અહંકાર, બુદ્ધિ, અવ્યક્ત, દશ ઇન્દ્રિયો, મન, પાંચ ઇન્દ્રિય પદાર્થો, ઇચ્છા, દ્વેષ, સુખ, દુઃખ, એકંદર, જીવનના લક્ષણો અને પ્રતીતિઓ – આ બધાને સારાંશમાં ગણવામાં આવે છે. , પ્રવૃત્તિઓ અને તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનું ક્ષેત્ર હોવું.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 8-12

નમ્રતા, અહંકાર, અહિંસા, સહિષ્ણુતા, સાદગી, સાચા આધ્યાત્મિક ગુરુની નજીક જવું, સ્વચ્છતા, સ્થિરતા અને આત્મ-નિયંત્રણ; ઇન્દ્રિય તૃપ્તિની વસ્તુઓનો ત્યાગ, ખોટા અહંકારની ગેરહાજરી, જન્મ, મૃત્યુ, વૃદ્ધાવસ્થા અને રોગની અનિષ્ટની ધારણા; બાળકો, પત્ની, ઘર અને બાકીના પ્રત્યે અસંબંધ, અને સુખદ અને અપ્રિય ઘટનાઓ વચ્ચે પણ મનની લાગણી; મારા પ્રત્યેની નિરંતર અને નિરંતર ભક્તિ, એકાંત સ્થાનોનો આશરો લેવો, લોકોના સામાન્ય સમૂહથી અલગતા; આત્મ-સાક્ષાત્કારનું મહત્વ સ્વીકારવું, અને સંપૂર્ણ સત્યની દાર્શનિક શોધ – આ બધાને હું જ્ઞાન તરીકે જાહેર કરું છું, અને આની વિરુદ્ધ જે છે તે અજ્ઞાન છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 13

હવે હું જાણી શકાય તેવું સમજાવીશ, જે જાણીને તમે શાશ્વત સ્વાદ મેળવશો. આ અનાદિ છે, અને તે મારા માટે ગૌણ છે. તેને બ્રહ્મ, આત્મા કહેવામાં આવે છે, અને તે આ ભૌતિક જગતના કારણ અને પ્રભાવની બહાર છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 14

દરેક જગ્યાએ તેના હાથ અને પગ છે, તેની આંખો અને ચહેરા છે, અને તે બધું સાંભળે છે. આ રીતે, પરમાત્મા અસ્તિત્વ ધરાવે છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 15

પરમાત્મા એ બધી ઇન્દ્રિયોનો મૂળ સ્ત્રોત છે, છતાં તે ઇન્દ્રિયો વિનાનો છે. તે અસંબંધિત છે, જો કે તે તમામ જીવોનો જાળવણી કરનાર છે. તે પ્રકૃતિની સ્થિતિઓને પાર કરે છે, અને તે જ સમયે, તે ભૌતિક પ્રકૃતિની તમામ પદ્ધતિઓનો માસ્ટર છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 16

પરમ સત્ય આંતરિક અને બાહ્ય બંને રીતે, ગતિશીલ અને બિન-ચલિતમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તે જોવાની કે જાણવાની ભૌતિક ઇન્દ્રિયોની શક્તિની બહાર છે. દૂર, દૂર હોવા છતાં, તે બધાની નજીક પણ છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 17

જોકે પરમાત્મા વિભાજિત દેખાય છે, તે ક્યારેય વિભાજિત થતો નથી. તે એક તરીકે સ્થિત છે. જો કે તે દરેક જીવનો જાળવણી કરનાર છે, તે સમજવું જોઈએ કે તે બધાને ખાઈ જાય છે અને વિકાસ કરે છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 18

તે તમામ તેજસ્વી પદાર્થોમાં પ્રકાશનો સ્ત્રોત છે. તે દ્રવ્યના અંધકારની બહાર છે અને અવ્યક્ત છે. તે જ્ઞાન છે, તે જ્ઞાનનો પદાર્થ છે અને તે જ્ઞાનનું લક્ષ્ય છે. તે દરેકના હૃદયમાં વસેલો છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 19

આમ પ્રવૃત્તિઓનું ક્ષેત્ર [શરીર], જ્ઞાન અને જાણકારનું સંક્ષિપ્તમાં મારા દ્વારા વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. ફક્ત મારા ભક્તો જ આને સારી રીતે સમજી શકે છે અને આ રીતે મારા સ્વભાવને પામી શકે છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 20

ભૌતિક પ્રકૃતિ અને જીવોને અનાદિ સમજવું જોઈએ. તેમના રૂપાંતર અને દ્રવ્યની સ્થિતિઓ ભૌતિક પ્રકૃતિના ઉત્પાદનો છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 21

પ્રકૃતિને બધી ભૌતિક પ્રવૃત્તિઓ અને અસરોનું કારણ કહેવાય છે, જ્યારે જીવ આ જગતના વિવિધ દુઃખો અને આનંદોનું કારણ છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 22

ભૌતિક પ્રકૃતિમાં રહેલ જીવ આ રીતે પ્રકૃતિના ત્રણ પ્રકારનો આનંદ માણતા જીવનના માર્ગને અનુસરે છે. આ ભૌતિક પ્રકૃતિ સાથેના તેમના જોડાણને કારણે છે. આમ તે વિવિધ પ્રજાતિઓમાં સારા અને અનિષ્ટ સાથે મળે છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 23

તેમ છતાં આ શરીરમાં, એક અન્ય, એક અતીન્દ્રિય ઉપભોક્તા છે જે ભગવાન છે, સર્વોચ્ચ માલિક છે, જે નિરીક્ષક અને પરવાનગી આપનાર તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને જે પરમાત્મા તરીકે ઓળખાય છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 24

ભૌતિક પ્રકૃતિ, જીવસૃષ્ટિ અને પ્રકૃતિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા વિશેના આ તત્વજ્ઞાનને જે વ્યક્તિ સમજે છે તે નિશ્ચિતપણે મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે. તેની હાલની સ્થિતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના તે ફરીથી અહીં જન્મ લેશે નહીં.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 25

તે પરમાત્માને કેટલાક ધ્યાન દ્વારા, કેટલાક દ્વારા જ્ઞાનના સંવર્ધન દ્વારા અને કેટલાક દ્વારા ફળની ઈચ્છા વગરના કાર્ય દ્વારા જોવામાં આવે છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 26

ફરીથી એવા લોકો છે કે જેઓ આધ્યાત્મિક જ્ઞાનમાં જાણકાર ન હોવા છતાં, અન્ય લોકો પાસેથી તેમના વિશે સાંભળીને પરમ પરમેશ્વરની પૂજા કરવાનું શરૂ કરે છે. અધિકારીઓ પાસેથી સાંભળવાની તેમની વૃત્તિને કારણે, તેઓ જન્મ અને મૃત્યુના માર્ગને પણ પાર કરે છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 27

હે ભારતોના વડા, તમે જે કંઈપણ અસ્તિત્વમાં જુઓ છો, ગતિશીલ અને અચલ બંને, તે માત્ર પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રના જાણકારનું સંયોજન છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 28

જે વ્યક્તિ પરમાત્માને દરેક શરીરમાં વ્યક્તિગત આત્માની સાથે જુએ છે અને જે સમજે છે કે આત્મા કે પરમાત્માનો ક્યારેય નાશ થતો નથી તે વાસ્તવમાં જુએ છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 29

જે પરમાત્માને દરેક જીવમાં અને સર્વત્ર સમાન જુએ છે તે પોતાના મનથી પોતાને અધોગતિ કરતો નથી. આમ તે દિવ્ય ગંતવ્યની નજીક પહોંચે છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 30

જે વ્યક્તિ જોઈ શકે છે કે બધી પ્રવૃત્તિઓ શરીર દ્વારા કરવામાં આવે છે, જે ભૌતિક પ્રકૃતિથી બનેલી છે, અને જુએ છે કે સ્વ કંઈ કરતું નથી, તે ખરેખર જુએ છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 31

જ્યારે સમજુ માણસ જુદી જુદી ઓળખને જોવાનું બંધ કરે છે, જે વિવિધ ભૌતિક શરીરોને કારણે છે, ત્યારે તે બ્રહ્મ ખ્યાલને પ્રાપ્ત કરે છે. આમ તે જુએ છે કે જીવો સર્વત્ર વિસ્તરેલ છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 32

જેઓ શાશ્વતતાની દ્રષ્ટિ ધરાવે છે તેઓ જોઈ શકે છે કે આત્મા અતીન્દ્રિય, શાશ્વત અને પ્રકૃતિની સ્થિતિઓથી પર છે. હે અર્જુન, ભૌતિક શરીર સાથે સંપર્ક હોવા છતાં, આત્મા ન તો કંઈ કરે છે અને ન તો ફસાઈ જાય છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 33

આકાશ, તેના સૂક્ષ્મ સ્વભાવને લીધે, કોઈપણ વસ્તુ સાથે ભળતું નથી, જો કે તે સર્વવ્યાપી છે. તેવી જ રીતે, બ્રહ્મના દર્શનમાં રહેલો આત્મા, તે દેહમાં સ્થિત હોવા છતાં શરીર સાથે ભળતો નથી.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 34

હે ભરતપુત્ર, જેમ એકલો સૂર્ય જ આ સમગ્ર બ્રહ્માંડને પ્રકાશિત કરે છે, તેવી જ રીતે શરીરની અંદર રહેલો જીવ પણ આખા શરીરને ચેતનાથી પ્રકાશિત કરે છે.

પ્રકરણ 13, શ્લોક 35

જે વ્યક્તિ શરીર અને શરીરના માલિક વચ્ચેના આ તફાવતને જાણી જોઈને આ બંધનમાંથી મુક્તિની પ્રક્રિયાને સમજી શકે છે તે પણ પરમ લક્ષ્યને પ્રાપ્ત કરે છે.

આગલી ભાષા

- Advertisement -spot_img

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here

error: Content is protected !!