भगवद गीता, अध्याय तेरहवां: प्रकृति, भोक्ता, और चेतना

अध्याय 13, पद 1-2

अर्जुन ने कहा: हे मेरे प्रिय कृष्ण, मैं प्रकृति [प्रकृति], पुरुष [भोक्ता], और क्षेत्र और क्षेत्र के ज्ञाता, और ज्ञान और ज्ञान के अंत के बारे में जानना चाहता हूं। तब धन्य भगवान ने कहा: हे कुंती के पुत्र, इस शरीर को क्षेत्र कहा जाता है, और जो इस शरीर को जानता है उसे क्षेत्र का ज्ञाता कहा जाता है।

अध्याय 13, श्लोक 3

हे भरत के वंशज, आपको समझना चाहिए कि मैं भी सभी शरीरों का ज्ञाता हूं, और इस शरीर और इसके मालिक को समझना ज्ञान कहलाता है। ऐसा मेरा मत है।

अध्याय 13, पद 4

अब कृपया मेरा संक्षिप्त विवरण सुनें कि गतिविधि के इस क्षेत्र का और यह कैसे बनता है, इसके परिवर्तन क्या हैं, यह कहाँ से उत्पन्न होता है, गतिविधियों के क्षेत्र का वह ज्ञाता कौन है, और उसके प्रभाव क्या हैं।

अध्याय 13, पद 5

विभिन्न वैदिक ग्रंथों में विभिन्न ऋषियों द्वारा, विशेष रूप से वेदांत-सूत्र में, गतिविधियों के क्षेत्र और गतिविधियों के ज्ञाता के ज्ञान का वर्णन किया गया है और कारण और प्रभाव के सभी तर्कों के साथ प्रस्तुत किया गया है।

अध्याय 13, श्लोक 6-7

पांच महान तत्व, मिथ्या अहंकार, बुद्धि, अव्यक्त, दस इंद्रियां, मन, पांच इंद्रिय विषय, इच्छा, घृणा, सुख, संकट, कुल, जीवन लक्षण और दृढ़ विश्वास – इन सभी को संक्षेप में माना जाता है , गतिविधियों और इसकी अंतःक्रियाओं का क्षेत्र होना।

अध्याय 13, पद 8-12

नम्रता, अहंकार, अहिंसा, सहनशीलता, सरलता, एक प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के पास जाना, स्वच्छता, स्थिरता और आत्म-संयम; इन्द्रियतृप्ति के विषयों का त्याग, मिथ्या अहंकार का अभाव, जन्म, मृत्यु, वृद्धावस्था और रोग की बुराई की धारणा; बच्चों, पत्नी, घर और बाकी के प्रति अनासक्ति, और सुखद और अप्रिय घटनाओं के बीच समभाव; मेरे प्रति निरंतर और अनन्य भक्ति, एकान्त स्थानों का सहारा लेना, लोगों के सामान्य जन से वैराग्य; आत्म-साक्षात्कार के महत्व को स्वीकार करते हुए, और परम सत्य की दार्शनिक खोज-इन सभी को मैं इस प्रकार ज्ञान घोषित करता हूं, और जो इसके विपरीत है वह अज्ञान है।

अध्याय 13, श्लोक 13

अब मैं जानने योग्य को समझाता हूँ, जिसे जानकर तुम अनन्त का स्वाद चखोगे। यह अनादि है, और यह मेरे अधीन है। इसे ब्रह्म, आत्मा कहा जाता है, और यह इस भौतिक संसार के कारण और प्रभाव से परे है।

अध्याय 13, श्लोक 14

हर जगह उसके हाथ और पैर, उसकी आंखें और चेहरे हैं, और वह सब कुछ सुनता है। इस प्रकार परमात्मा का अस्तित्व है।

अध्याय 13, श्लोक 15

परमात्मा सभी इंद्रियों का मूल स्रोत है, फिर भी वह इंद्रियों के बिना है। वह अनासक्त है, यद्यपि वह सभी जीवों का पालन-पोषण करने वाला है। वह प्रकृति के गुणों से परे है, और साथ ही, वह भौतिक प्रकृति के सभी गुणों का स्वामी है।

अध्याय 13, श्लोक 16

परम सत्य आंतरिक और बाह्य दोनों में, गतिमान और अचल दोनों में मौजूद है। वह देखने या जानने की भौतिक इंद्रियों की शक्ति से परे है। हालाँकि दूर, दूर, वह सबके निकट भी है।

अध्याय 13, श्लोक 17

यद्यपि परमात्मा विभाजित प्रतीत होता है, वह कभी विभाजित नहीं होता है। वह एक के रूप में स्थित है। यद्यपि वह प्रत्येक जीव का पालन-पोषण करने वाला है, यह समझना चाहिए कि वह सभी को खाता और विकसित करता है।

अध्याय 13, पद 18

वह सभी चमकदार वस्तुओं में प्रकाश का स्रोत है। वह पदार्थ के अंधकार से परे है और अव्यक्त है। वह ज्ञान है, वह ज्ञान का विषय है, और वह ज्ञान का लक्ष्य है। वह सबके हृदय में स्थित है।

अध्याय 13, श्लोक 19

इस प्रकार मेरे द्वारा क्रियाओं के क्षेत्र [शरीर], ज्ञान और जानने योग्य का संक्षेप में वर्णन किया गया है। केवल मेरे भक्त ही इसे अच्छी तरह समझ सकते हैं और इस प्रकार मेरे स्वभाव को प्राप्त कर सकते हैं।

अध्याय 13, पद 20

भौतिक प्रकृति और जीवों को अनादि समझना चाहिए। उनके परिवर्तन और पदार्थ के तरीके भौतिक प्रकृति के उत्पाद हैं।

अध्याय 13, श्लोक 21

प्रकृति को सभी भौतिक गतिविधियों और प्रभावों का कारण कहा जाता है, जबकि जीव इस दुनिया में विभिन्न दुखों और भोगों का कारण है।

अध्याय 13, श्लोक 22

भौतिक प्रकृति में जीव इस प्रकार जीवन के तरीकों का अनुसरण करता है, प्रकृति के तीन गुणों का आनंद लेता है। यह उस भौतिक प्रकृति के साथ उसके जुड़ाव के कारण है । इस प्रकार वह विभिन्न प्रजातियों के बीच अच्छाई और बुराई से मिलता है।

अध्याय 13, पद 23

फिर भी इस शरीर में, एक और दिव्य भोक्ता है, जो भगवान है, सर्वोच्च मालिक है, जो पर्यवेक्षक और अनुज्ञाकर्ता के रूप में मौजूद है, और जिसे परमात्मा के रूप में जाना जाता है।

अध्याय 13, श्लोक 24

जो व्यक्ति भौतिक प्रकृति, जीव और प्रकृति के गुणों की परस्पर क्रिया से संबंधित इस दर्शन को समझता है, उसे मुक्ति प्राप्त होना निश्चित है। वह अपनी वर्तमान स्थिति की परवाह किए बिना यहां दोबारा जन्म नहीं लेगा।

अध्याय 13, श्लोक 25

उस परमात्मा को कोई ध्यान के द्वारा, किसी को ज्ञान की साधना से, और किसी के द्वारा बिना फल की इच्छा के कर्म करने के द्वारा अनुभव किया जाता है।

अध्याय 13, श्लोक 26

फिर से ऐसे लोग हैं जो आध्यात्मिक ज्ञान में पारंगत नहीं हैं, फिर भी दूसरों से उनके बारे में सुनकर सर्वोच्च व्यक्ति की पूजा करना शुरू कर देते हैं। अधिकारियों से सुनने की उनकी प्रवृत्ति के कारण, वे जन्म और मृत्यु के मार्ग को भी पार कर जाते हैं।

अध्याय 13, श्लोक 27

हे भारतवासियों, जो कुछ भी आप अस्तित्व में देखते हैं, दोनों गतिमान और अडिग, वह केवल गतिविधियों के क्षेत्र और क्षेत्र के ज्ञाता का संयोजन है।

अध्याय 13, श्लोक 28

जो व्यक्ति परमात्मा को सभी शरीरों में आत्मा के साथ देखता है और जो समझता है कि न तो आत्मा और न ही परमात्मा कभी नष्ट होता है, वास्तव में देखता है।

अध्याय 13, श्लोक 29

जो प्रत्येक जीव में परमात्मा को देखता है और सर्वत्र समान देखता है, वह अपने मन से स्वयं को नीचा नहीं करता है। इस प्रकार वह पारलौकिक गंतव्य तक पहुँचता है।

अध्याय 13, श्लोक 30

जो यह देख सकता है कि सभी गतिविधियाँ शरीर द्वारा की जाती हैं, जो भौतिक प्रकृति से बना है, और देखता है कि आत्मा कुछ नहीं करता है, वास्तव में देखता है।

अध्याय 13, श्लोक 31

जब एक समझदार व्यक्ति विभिन्न भौतिक शरीरों के कारण अलग-अलग पहचानों को देखना बंद कर देता है, तो वह ब्रह्म गर्भाधान को प्राप्त करता है। इस प्रकार वह देखता है कि प्राणी हर जगह फैले हुए हैं।

अध्याय 13, श्लोक 32

अनंत काल की दृष्टि वाले लोग देख सकते हैं कि आत्मा पारलौकिक, शाश्वत और प्रकृति के गुणों से परे है। भौतिक शरीर के संपर्क के बावजूद, हे अर्जुन, आत्मा न तो कुछ करती है और न ही उलझती है।

अध्याय 13, श्लोक 33

आकाश अपनी सूक्ष्म प्रकृति के कारण किसी भी वस्तु से मिश्रित नहीं होता, यद्यपि वह सर्वव्यापी है। इसी प्रकार, ब्रह्म की दृष्टि में स्थित आत्मा, उस शरीर में स्थित होने पर भी शरीर के साथ मिश्रित नहीं होती है।

अध्याय 13, श्लोक 34

हे भरतपुत्र, जैसे सूर्य ही इस पूरे ब्रह्मांड को प्रकाशित करता है, वैसे ही जीव, शरीर के भीतर, पूरे शरीर को चेतना से प्रकाशित करता है।

अध्याय 13, श्लोक 35

जो जान-बूझकर शरीर और शरीर के स्वामी के बीच इस अंतर को देखता है और इस बंधन से मुक्ति की प्रक्रिया को समझ सकता है, वह भी सर्वोच्च लक्ष्य को प्राप्त करता है।

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