بھگواد گیتا، چوتھا باب: ماورائی علم

باب 4، آیت 1

مبارک بھگوان نے کہا: میں نے یوگا کی اس لازوال سائنس کی ہدایت سورج دیوتا ویواسوان کو دی تھی، اور ویوسوان نے اس کی ہدایت بنی نوع انسان کے باپ مانو کو دی تھی، اور منو نے اس کے بدلے اکسوکو کو ہدایت کی تھی۔

باب 4، آیت 2

اس اعلیٰ ترین سائنس کو اس طرح شاگردوں کی جانشینی کی زنجیر سے حاصل ہوا، اور بزرگ بادشاہوں نے اسے اسی طرح سمجھا۔ لیکن وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ یہ جانشینی ٹوٹ گئی، اور اس وجہ سے سائنس جیسا کہ یہ نظر آتا ہے کھو جاتا ہے۔

باب 4، آیت 3

سپریم کے ساتھ تعلق کی وہ قدیم سائنس آج میں نے آپ کو بتائی ہے کیونکہ آپ میرے عقیدت مند ہونے کے ساتھ ساتھ میرے دوست بھی ہیں۔ لہذا آپ اس سائنس کے ماورائی اسرار کو سمجھ سکتے ہیں۔

باب 4، آیت 4

ارجن نے کہا: سورج دیوتا ویواسوان آپ کی پیدائش سے بزرگ ہیں۔ میں یہ کیسے سمجھوں کہ ابتدا میں آپ نے اسے یہ سائنس سکھائی؟

باب 4، آیت 5

رب کریم نے فرمایا: بہت، بہت سے جنم تم اور میں دونوں گزرے ہیں۔ میں ان سب کو یاد کر سکتا ہوں، لیکن تم نہیں کر سکتے، اے دشمن کے محکوم!

باب 4، آیت 6

اگرچہ میں غیر پیدائشی ہوں اور میرا ماورائی جسم کبھی خراب نہیں ہوتا، اور اگرچہ میں تمام حساس مخلوقات کا رب ہوں، پھر بھی میں ہر ہزار سال میں اپنی اصل ماورائی شکل میں ظاہر ہوتا ہوں۔

باب 4، آیت 7

جب بھی اور جہاں کہیں بھی مذہبی عمل میں زوال آتا ہے، اے بھارت کی اولاد، اور بے حیائی کا عروج ہوتا ہے، اس وقت میں خود اترتا ہوں۔

باب 4، آیت 8

متقیوں کو نجات دلانے اور شرپسندوں کو نیست و نابود کرنے کے ساتھ ساتھ دین کے اصولوں کو دوبارہ قائم کرنے کے لیے میں ہزار سال کے بعد خود کو حاضر کرتا ہوں۔

باب 4، آیت 9

جو شخص میری ظاہری شکل اور سرگرمیوں کی ماورائی نوعیت کو جانتا ہے، وہ جسم چھوڑنے کے بعد اس مادی دنیا میں دوبارہ جنم نہیں لیتا، بلکہ اے ارجن، میرے ابدی ٹھکانے کو حاصل کرتا ہے۔

باب 4، آیت 10

وابستگی، خوف اور غصے سے آزاد ہو کر، مکمل طور پر مجھ میں جذب ہو کر اور مجھ میں پناہ لے کر، ماضی میں بہت سے لوگ میرے علم سے پاک ہو گئے اور اس طرح ان سب کو مجھ سے ماورائی محبت حاصل ہوئی۔

باب 4، آیت 11

وہ سب – جیسا کہ وہ میرے سامنے سر تسلیم خم کرتے ہیں – میں اس کے مطابق انعام دیتا ہوں۔ اے پرتھا کے بیٹے، ہر کوئی ہر لحاظ سے میرے راستے پر چلتا ہے۔

باب 4، آیت 12

اس دنیا میں مرد نتیجہ خیز سرگرمیوں میں کامیابی چاہتے ہیں، اور اسی لیے وہ دیوتاوں کی پوجا کرتے ہیں۔ یقیناً مرد اس دنیا میں ثمر آور کام کے نتائج حاصل کرتے ہیں۔

باب 4، آیت 13

مادی نوعیت کے تین طریقوں اور ان سے منسوب کام کے مطابق انسانی معاشرے کی چار تقسیمیں میری طرف سے پیدا کی گئیں۔ اور، اگرچہ میں اس نظام کا خالق ہوں، آپ کو معلوم ہونا چاہیے کہ میں ابھی تک غیر کرنے والا ہوں، غیر تبدیل شدہ ہوں۔

باب 4، آیت 14

کوئی کام نہیں ہے جو مجھ پر اثر انداز ہو۔ اور نہ ہی میں عمل کے پھل کی آرزو رکھتا ہوں۔ جو شخص میرے بارے میں اس حقیقت کو سمجھتا ہے وہ بھی کام کے نتیجہ خیز ردعمل میں نہیں الجھا۔

باب 4، آیت 15

قدیم زمانے میں تمام آزاد روحوں نے اس سمجھ بوجھ کے ساتھ عمل کیا اور اسی طرح آزادی حاصل کی۔ اس لیے بحیثیت قدیم آپ کو اس الٰہی شعور میں اپنا فرض ادا کرنا چاہیے۔

باب 4، آیت 16

عقلمند بھی اس بات کا تعین کرنے میں الجھے ہوئے ہیں کہ عمل کیا ہے اور عمل کیا ہے۔ اب میں آپ کو بتاؤں گا کہ عمل کیا ہے، یہ جانتے ہوئے کہ آپ تمام گناہوں سے آزاد ہو جائیں گے۔

باب 4، آیت 17

عمل کی پیچیدگیوں کو سمجھنا بہت مشکل ہے۔ اس لیے انسان کو اچھی طرح جان لینا چاہیے کہ عمل کیا ہے، حرام عمل کیا ہے اور بے عملی کیا ہے۔

باب 4، آیت 18

جو شخص عمل میں سستی اور عمل کو بے عملی میں دیکھتا ہے، وہ مردوں میں ذہین ہے، اور وہ ہر طرح کی سرگرمیوں میں مصروف ہونے کے باوجود غیر معمولی حیثیت میں ہے۔

باب 4، آیت 19

وہ مکمل علم میں سمجھا جاتا ہے جس کا ہر عمل حسی تسکین کی خواہش سے خالی ہو۔ اسے باباؤں نے ایک ایسا کارکن کہا ہے جس کا نتیجہ خیز عمل کامل علم کی آگ سے جل جاتا ہے۔

باب 4، آیت 20

اپنی سرگرمیوں کے نتائج سے تمام لگاؤ ​​کو ترک کر کے، ہمیشہ مطمئن اور خودمختار، وہ ہر قسم کے کاموں میں مصروف ہونے کے باوجود کوئی نتیجہ خیز عمل نہیں کرتا۔

باب 4، آیت 21

ایسا فہم و فراست والا انسان دماغ اور ذہانت سے کام لیتا ہے، اپنے مال پر تمام تر ملکیت کا احساس ترک کر دیتا ہے اور صرف ضروریات زندگی کے لیے کام کرتا ہے۔ اس طرح کام کرتے ہوئے، وہ گناہ کے رد عمل سے متاثر نہیں ہوتا ہے۔

باب 4، آیت 22

وہ جو اپنی مرضی سے حاصل ہونے والے فائدے پر مطمئن ہے، جو دوغلے پن سے پاک ہے اور حسد نہیں کرتا ہے، جو کامیابی اور ناکامی دونوں میں ثابت قدم ہے، اعمال کرنے کے باوجود کبھی الجھن میں نہیں پڑتا۔

باب 4، آیت 23

ایک ایسے آدمی کا کام جو مادی نوعیت کے طریقوں سے بے نیاز ہے اور جو مکمل طور پر ماورائی علم میں واقع ہے مکمل طور پر ماورائیت میں ضم ہو جاتا ہے۔

باب 4، آیت 24

ایک شخص جو مکمل طور پر کرشنا کے شعور میں جذب ہو جاتا ہے روحانی بادشاہی حاصل کرنا یقینی ہے کیونکہ اس کی روحانی سرگرمیوں میں مکمل تعاون ہے، جس میں تکمیل مطلق ہے اور جو پیش کیا جاتا ہے وہ اسی روحانی نوعیت کا ہے۔

باب 4، آیت 25

کچھ یوگی مکمل طور پر دیوتاوں کو مختلف قربانیاں پیش کرکے ان کی پوجا کرتے ہیں، اور ان میں سے کچھ سپریم برہمن کی آگ میں قربانیاں پیش کرتے ہیں۔

باب 4، آیت 26

ان میں سے کچھ سماعت کے عمل اور حواس کو کنٹرول شدہ دماغ کی آگ میں قربان کر دیتے ہیں اور کچھ حواس کی چیزوں جیسے آواز کو قربانی کی آگ میں قربان کر دیتے ہیں۔

باب 4، آیت 27

وہ لوگ جو خود شناسی میں دلچسپی رکھتے ہیں، دماغ اور حواس کے کنٹرول کے لحاظ سے، تمام حواس کے افعال کے ساتھ ساتھ اہم قوت [سانس] کو قابو شدہ دماغ کی آگ میں نذرانے کے طور پر پیش کرتے ہیں۔

باب 4، آیت 28

کچھ اور بھی ہیں جو اپنے مادی املاک کو سخت سادگی میں قربان کر کے روشن خیال ہو کر سخت قسمیں کھاتے ہیں اور آٹھ گنا تصوف کے یوگا پر عمل کرتے ہیں، اور دوسرے ماورائی علم کی ترقی کے لیے ویدوں کا مطالعہ کرتے ہیں۔

باب 4، آیت 29

اور ایسے بھی ہیں جو ٹرانس میں رہنے کے لیے سانس کی روک تھام کے عمل کی طرف مائل ہوتے ہیں، اور وہ باہر جانے والی سانس کی حرکت کو آنے والے میں اور آنے والی سانس کو باہر جانے والے میں روکنے کی مشق کرتے ہیں، اور اس طرح آخر میں ٹرانس میں رہتے ہیں، سب کو روک دیتے ہیں۔ سانس لینا. ان میں سے کچھ، کھانے کے عمل کو کم کرتے ہوئے، باہر جانے والی سانس کو قربانی کے طور پر اپنے اندر پیش کرتے ہیں۔

باب 4، آیت 30

یہ تمام اداکار جو قربانی کے معنی کو جانتے ہیں گناہ کے رد عمل سے پاک ہو جاتے ہیں اور ایسی قربانی کے باقیات کا امرت چکھ کر اعلیٰ ابدی فضا میں چلے جاتے ہیں۔

باب 4، آیت 31

اے کورو خاندان کے بہترین، قربانی کے بغیر کوئی بھی اس سیارے پر یا اس زندگی میں کبھی خوشی سے نہیں رہ سکتا: پھر اگلا کیا؟

باب 4، آیت 32

قربانی کی یہ تمام قسمیں ویدوں سے منظور شدہ ہیں، اور یہ سب مختلف قسم کے کاموں سے جنم لیتے ہیں۔ ان کو جان کر آپ آزاد ہو جائیں گے۔

باب 4، آیت 33

اے دشمن کے عذاب دینے والے، علم کی قربانی مال کی قربانی سے بڑھ کر ہے۔ اے پرتھا کے بیٹے، آخر کار، کام کی قربانی ماورائی علم پر منتج ہوتی ہے۔

باب 4، آیت 34

صرف ایک روحانی استاد کے پاس جا کر سچائی سیکھنے کی کوشش کریں۔ اس سے تواضع کے ساتھ دریافت کرو اور اس کی خدمت کرو۔ خود شناس روح آپ کو علم فراہم کر سکتی ہے کیونکہ اس نے سچ کو دیکھا ہے۔

باب 4، آیت 35

اور جب آپ اس طرح سچائی کو جان لیں گے تو آپ جان لیں گے کہ تمام جاندار صرف میرا حصہ ہیں اور یہ کہ وہ مجھ میں ہیں اور میرے ہیں۔

باب 4، آیت 36

اگر آپ تمام گنہگاروں میں سب سے زیادہ گنہگار سمجھے جائیں تو بھی جب آپ ماورائی علم کی کشتی میں سوار ہوں گے تو آپ مصائب کے سمندر کو عبور کر سکیں گے۔

باب 4، آیت 37

جیسے بھڑکتی ہوئی آگ لکڑیوں کو راکھ کر دیتی ہے، اے ارجن، اسی طرح علم کی آگ مادی سرگرمیوں کے تمام رد عمل کو جلا کر راکھ کر دیتی ہے۔

باب 4، آیت 38

اس دنیا میں ماورائی علم جیسا اعلیٰ اور پاکیزہ کوئی چیز نہیں ہے۔ ایسا علم تمام تصوف کا پختہ پھل ہے۔ اور جس نے یہ حاصل کر لیا ہے وہ وقت کے ساتھ ساتھ اپنے اندر خودی سے لطف اندوز ہوتا ہے۔

باب 4، آیت 39

ایک وفادار آدمی جو ماورائی علم میں جذب ہو جاتا ہے اور جو اپنے حواس کو جلد مسخر کر لیتا ہے وہ اعلیٰ روحانی سکون حاصل کر لیتا ہے۔

باب 4، آیت 40

لیکن جاہل اور بے ایمان لوگ جو نازل شدہ صحیفوں میں شک کرتے ہیں خدا کی معرفت حاصل نہیں کرتے۔ شک کرنے والی روح کے لیے نہ اس دنیا میں خوشی ہے نہ آخرت میں۔

باب 4، آیت 41

پس جس نے اپنے عمل کے ثمرات کو ترک کر دیا، جس کے شبہات ماورائی علم سے ختم ہو گئے اور جو اپنے نفس میں پختہ ہو گیا، وہ اعمال کا پابند نہیں، اے دولت کے فاتح۔

باب 4، آیت 42

لہٰذا جو شک آپ کے دل میں جہالت کی وجہ سے پیدا ہوئے ہیں ان کو علم کے ہتھیار سے کاٹنا چاہیے۔ یوگا سے لیس ہو کر، اے بھرت، کھڑے ہو جاؤ اور لڑو۔

اگلی زبان

- Advertisement -spot_img

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here

error: Content is protected !!