ഭഗവദ്ഗീത, അദ്ധ്യായം 2: ഗീതയുടെ ഉള്ളടക്കം ചെറുതാണ്

അധ്യായം 2, വാക്യം 1

സഞ്ജയ് പറഞ്ഞു: അർജ്ജുനൻ അനുകമ്പ നിറഞ്ഞവനും അത്യധികം ദുഃഖിതനുമായ മധുസൂദനനെ കണ്ട് കൃഷ്ണൻ കണ്ണീരോടെ താഴെ പറയുന്ന വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു.

അധ്യായം 2, വാക്യം 2

പരമപുരുഷൻ [ദൈവം] പറഞ്ഞു: എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട അർജുനാ, ഈ അശുദ്ധി നിനക്കെങ്ങനെ വന്നു? ജീവിതത്തിന്റെ പുരോഗമന മൂല്യങ്ങൾ അറിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവ ഒട്ടും അനുയോജ്യമല്ല. അവ ഉയർന്ന ഗ്രഹങ്ങളിലേക്കല്ല, കുപ്രസിദ്ധിയിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നത്.

അധ്യായം 2, വാക്യം 3

ഭൂമിപുത്രാ, ഈ നിന്ദ്യമായ പുരുഷത്വത്തിന് മുന്നിൽ തലകുനിക്കരുത്. അത് നിങ്ങൾക്ക് സംഭവിക്കുന്നില്ല. ശത്രുക്രോധമേ, അത്തരം നിസ്സാരമായ ഹൃദയ ദൗർബല്യത്തിൽ നിന്ന് ഉണരുക.

അധ്യായം 2, വാക്യം 4

അർജ്ജുനൻ പറഞ്ഞു: ഹേ മധു [കൃഷ്ണ] സംഹാരകനേ, ഭീഷ്മരെയും ദ്രോണരെയും പോലെ, എന്റെ ആരാധന യോഗ്യമാണ്, ഞാൻ എങ്ങനെ യുദ്ധത്തിൽ അസ്ത്രം കൊണ്ട് ആക്രമിക്കും?

അധ്യായം 2, വാക്യം 5

ഒരു കുതിരയെക്കാൾ നല്ലത് പാവം കുതിരയാണ്. ഒരു കുതിരയെക്കാൾ നല്ലത് പാവം കുതിരയാണ്. ഒരു കുതിരയെക്കാൾ നല്ലത് പാവം കുതിരയാണ്. അവർ അത്യാഗ്രഹികളാണെങ്കിലും, അവർ മികച്ചവരാണ്. അവരെ കൊന്നാൽ നമ്മുടെ കൊള്ളയിൽ രക്തം പുരണ്ടിരിക്കും.

അധ്യായം 2, വാക്യം 6

എന്താണ് നല്ലതെന്ന് നമുക്കറിയില്ല – അവരെ ജയിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ അവരെ ജയിക്കുക. കൊല്ലാൻ നമുക്ക് ജീവിക്കേണ്ടതില്ലാത്ത ധൃതരാഷ്ട്രപുത്രന്മാരാണ് ഈ യുദ്ധഭൂമിയിൽ ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നത്.

അധ്യായം 2, വാക്യം 7

എന്റെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുടെ ആശയക്കുഴപ്പവും ബലഹീനതയും കാരണം ഇപ്പോൾ എനിക്ക് എല്ലാ നിയന്ത്രണങ്ങളും നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, എനിക്ക് ഏറ്റവും മികച്ചത് എന്താണെന്ന് നിങ്ങളോട് വ്യക്തമായി പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ശിഷ്യനാണ്, ഒരു ആത്മാവ് നിങ്ങൾക്ക് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുക

അധ്യായം 2, വാക്യം 8

എന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ വറ്റിപ്പോയ ഈ വേദനയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ എനിക്ക് ഒരു വഴിയും കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല. സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദേവന്മാരെപ്പോലെ പരമാധികാരമുള്ള ഭൂമിയിലെ അതുല്യമായ ഒരു രാജ്യം ഞാൻ കീഴടക്കിയാലും അതിനെ നശിപ്പിക്കാൻ എനിക്ക് കഴിയില്ല.

അധ്യായം 2, വാക്യം 9

സഞ്ജയൻ പറഞ്ഞു: ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു ശത്രുക്കളെ ശിക്ഷിച്ച അർജ്ജുനൻ കൃഷ്ണനോട്, ഗോവിന്ദ, ഞാൻ യുദ്ധം ചെയ്യില്ല എന്നു പറഞ്ഞു, ഞാൻ നിശബ്ദനായി.

അധ്യായം 2, വാക്യം 10

ഹേ ഭരതന്റെ സന്തതികളേ, കൃഷ്ണൻ, ആ സമയം രണ്ട് സൈനികർക്കിടയിൽ പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട്, ദുഃഖിതനായ അർജുനനോട് ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു.

അധ്യായം 2, വാക്യം 11

വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ദൈവം പറയുന്നു: നിങ്ങൾ സംസാരിക്കാൻ പഠിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് അർഹതയില്ലാത്തതിനെ ഓർത്ത് നിങ്ങൾ വിലപിക്കുന്നു. ജ്ഞാനമുള്ളവർ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെയോ മരിച്ചവരെയോ ഓർത്ത് വിലപിക്കുന്നില്ല.

അധ്യായം 2, വാക്യം 12

ഞാനോ നിങ്ങളോ ഈ രാജാക്കന്മാരോ ഇല്ലാതിരുന്ന ഒരു കാലം ഉണ്ടായിട്ടില്ല; അല്ലെങ്കിൽ ഭാവിയിൽ നമ്മളാരും ഇല്ല.

അധ്യായം 2, വാക്യം 13

മൂർത്തമായ ആത്മാവ് നിരന്തരം ചലിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ ശരീരത്തിൽ കുട്ടിക്കാലം മുതൽ യൗവനം വരെ, മരണസമയത്ത് ആത്മാവ് മറ്റൊരു ശരീരത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. ആത്മസാക്ഷാത്കാരമായ ആത്മാവ് അത്തരം മാറ്റങ്ങളാൽ വ്യതിചലിക്കുന്നില്ല.

അധ്യായം 2, വാക്യം 14

ഹേ കുന്തിപുത്രാ, ശീതകാലവും വേനൽക്കാലവും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതും പോലെ, സന്തോഷത്തിന്റെയും സങ്കടത്തിന്റെയും താൽക്കാലിക ഭാവവും കാലക്രമേണ അവ അപ്രത്യക്ഷമാകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഹേ ഭാരതവംശമേ, അവ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്, അവയെ ശല്യപ്പെടുത്താതെ സഹിക്കാൻ പഠിക്കണം.

അധ്യായം 2, വാക്യം 15

സുഖദുഃഖങ്ങളാൽ അസ്വസ്ഥരാകാത്തവരും അചഞ്ചലരായി നിലകൊള്ളുന്നവരുമായ മഹാപുരുഷന്മാരേ [അർജ്ജുനാ] മോക്ഷം അർഹിക്കണം.

അധ്യായം 2, വാക്യം 16

അസ്തിത്വത്തിൽ ക്ഷമയില്ലെന്നും നിലനിൽപ്പിന് അവസാനമില്ലെന്നും സത്യം കാണുന്നവർ നിഗമനത്തിലെത്തി. രണ്ടിന്റെയും സ്വഭാവം പഠിച്ചാണ് ഈ ദർശകർ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തിയത്.

അധ്യായം 2, വാക്യം 17

ശരീരം മുഴുവനും ഉള്ളത് നാശമില്ലാത്തതാണെന്ന് അറിയുക. അനശ്വരമായ ആത്മാവിനെ നശിപ്പിക്കാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല.

അധ്യായം 2, വാക്യം 18

അനശ്വരവും അളവറ്റതും ശാശ്വതവുമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഭൗതിക ശരീരം നാശത്തിന് വിധേയമാണ്; അതുകൊണ്ട് ഭാരതത്തിന്റെ സന്തതികളേ, യുദ്ധം ചെയ്യുക.

അധ്യായം 2, വാക്യം 19

ആ ജീവിയെ കൊന്നോ ഇല്ലയോ എന്ന് വിചാരിക്കുന്നവന് മനസ്സിലാവുന്നില്ല. താൻ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുകയോ കൊല്ലപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല എന്ന് അറിവുള്ളവന് അറിയാം.

അധ്യായം 2, വാക്യം 20

ആത്മാവിന് ജനനമോ മരണമോ ഇല്ല. അല്ലെങ്കിൽ, ഒരിക്കൽ ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാൽ, അത് ഒരിക്കലും അവസാനിക്കുന്നില്ല. അവൻ ജനിക്കാത്തവനും നിത്യനും നിത്യനും അനശ്വരനും പ്രാകൃതനുമാണ്. മൃതദേഹം കൊന്നാൽ കൊല്ലില്ല.

അധ്യായം 2, വാക്യം 21

ഹേ പാർത്ഥേ, ആത്മാവ് നശിക്കാത്തതും ജനിക്കാത്തതും ശാശ്വതവും മാറ്റമില്ലാത്തതും ആണെന്ന് അറിയുന്ന ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ ഒരാളെ കൊല്ലുകയോ കൊല്ലുകയോ ചെയ്യും?

അധ്യായം 2, വാക്യം 22

ഒരു വ്യക്തി പുതിയ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നതുപോലെ, പഴയത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, ആത്മാവ് പഴയതും ഉപയോഗശൂന്യവുമായവ ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു പുതിയ നിർജീവ ശരീരം ധരിക്കുന്നു.

അധ്യായം 2, വാക്യം 23

ആത്മാവിനെ ഒരു ആയുധം കൊണ്ടും തകർക്കാനാവില്ല, അഗ്നിയിൽ ദഹിപ്പിക്കാനാവില്ല, വെള്ളത്തിൽ കുതിർക്കാനാവില്ല, വായുവിൽ ഉണക്കാനാവില്ല.

അധ്യായം 2, വാക്യം 24

ഈ വ്യക്തിഗത ആത്മാവ് കേടുകൂടാത്തതും ലയിക്കാത്തതുമാണ്, കത്തിക്കാനോ ഉണക്കാനോ കഴിയില്ല. അത് ശാശ്വതവും സർവ്വവ്യാപിയും മാറ്റമില്ലാത്തതും അനശ്വരവും ശാശ്വതവുമാണ്.

അധ്യായം 2, വാക്യം 25

ആത്മാവ് അദൃശ്യവും സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്തതും മാറ്റമില്ലാത്തതും മാറ്റമില്ലാത്തതുമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഇതറിഞ്ഞ് ശരീരത്തോട് സഹതാപം തോന്നരുത്.

അധ്യായം 2, വാക്യം 26

എന്നിരുന്നാലും, ആത്മാവ് എന്നെന്നേക്കുമായി ജനിക്കുന്നുവെന്നും എപ്പോഴും മരിക്കുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾ കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, സർവ്വശക്തനായ നിങ്ങൾക്ക് വിലപിക്കാൻ കാരണമില്ല.

അധ്യായം 2, വാക്യം 27

അവനെ പ്രസവിച്ചവന്റെ മരണം ഉറപ്പാണ്; മരിച്ചവന്റെ ജനനം ഉറപ്പാണ്. അതിനാൽ, നിങ്ങളുടെ കടമയുടെ അനിവാര്യമായ നിവൃത്തിയിൽ, നിങ്ങൾ വിലപിക്കാൻ പാടില്ല.

അധ്യായം 2, വാക്യം 28

സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും തുടക്കത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടാത്തവയാണ്, അവയുടെ ഇടനില അവസ്ഥയിൽ പ്രകടമാവുകയും, അവ നശിക്കുന്ന സമയത്ത് വീണ്ടും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അപ്പോൾ വിലാപത്തിന്റെ ആവശ്യം എന്താണ്?

അധ്യായം 2, വാക്യം 29

ചിലർ ആത്മാവിനെ അത്ഭുതകരമായി കാണുന്നു, ചിലർ അതിനെ അത്ഭുതകരമെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, ചിലർ അത് അത്ഭുതകരമാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അത് കേട്ടിട്ടും മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.

അധ്യായം 2, വാക്യം 30

ഭരതന്റെ സന്തതികളേ, ശരീരത്തിൽ വസിക്കുന്നവൻ ശാശ്വതനാണ്, ഒരിക്കലും കൊല്ലാൻ കഴിയില്ല. അതുകൊണ്ട് മൃഗത്തെ ഓർത്ത് വിലപിക്കേണ്ട കാര്യമില്ല.

അധ്യായം 2, വാക്യം 31

ഒരു ക്ഷത്രിയനെന്ന നിലയിൽ നിങ്ങളുടെ പ്രത്യേക കർത്തവ്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, മതപരമായ തത്ത്വങ്ങൾക്കെതിരെ പോരാടുന്നതിനേക്കാൾ മികച്ച ഇടപെടൽ നിങ്ങൾക്ക് ഇല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം; അതുകൊണ്ട് മടിക്കേണ്ട കാര്യമില്ല.

അധ്യായം 2, വാക്യം 32

ഓ പെർത്ത്, അപ്രതീക്ഷിതമായി യുദ്ധം ചെയ്യാൻ അവസരം ലഭിച്ച സ്വർഗ്ഗീയ ഗ്രഹത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾ തുറക്കുന്ന ക്ഷത്രിയർ ഭാഗ്യവാന്മാർ.

അധ്യായം 2, വാക്യം 33

എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങൾ ഈ കുരിശുയുദ്ധം നടത്തിയില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ കടമ അവഗണിച്ചതിന് നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും പാപം ചെയ്യും, അങ്ങനെ ഒരു യോദ്ധാവെന്ന നിലയിൽ നിങ്ങളുടെ പ്രശസ്തി നഷ്ടപ്പെടും.

അധ്യായം 2, വാക്യം 34

ആളുകൾ എപ്പോഴും നിങ്ങളുടെ അപമാനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കും, ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടവരുടെ അനാദരവ് മരണത്തേക്കാൾ മോശമാണ്.

അധ്യായം 2, വാക്യം 35

നിങ്ങളുടെ പേരും പ്രശസ്തിയും ഉയർന്ന പദവി നൽകിയ മഹാനായ സേനാപതികൾ നിങ്ങൾ ഭയന്ന് യുദ്ധക്കളം ഉപേക്ഷിച്ചുവെന്ന് കരുതും അതിനാൽ അവർ നിങ്ങളെ ഭീരുവായി കണക്കാക്കും.

അധ്യായം 2, വാക്യം 36

നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കൾ നിങ്ങളെ ക്രൂരമായ വാക്കുകളിൽ വിവരിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ ശക്തിയെ വെറുക്കുകയും ചെയ്യും. നിങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ വേദനാജനകമായത് എന്താണ്?

അധ്യായം 2, വാക്യം 37

കുന്തീപുത്രാ, ഒന്നുകിൽ നീ യുദ്ധക്കളത്തിൽ കൊല്ലപ്പെടുകയും സ്വർഗീയ ഗ്രഹം ലഭിക്കുകയും ചെയ്യും, അല്ലെങ്കിൽ ഭൂമിയുടെ രാജ്യം കീഴടക്കി ആനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യും. അതുകൊണ്ട് ഉണർന്ന് നിശ്ചയദാർഢ്യത്തോടെ പോരാടുക.

അധ്യായം 2, വാക്യം 38

സന്തോഷം-കഷ്ടം, നഷ്ടം-നേട്ടം, ജയം-പരാജയം എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കാതെ നിങ്ങൾ യുദ്ധം ചെയ്യാറുണ്ടോ, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് ഒരിക്കലും പാപമാകില്ല.

അധ്യായം 2, വാക്യം 39

സാംഖ്യ തത്ത്വചിന്തയുടെ വിശകലന വിജ്ഞാനം ഞാൻ ഇതുവരെ നിങ്ങൾക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇനി ഫലമില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന യോഗയുടെ അറിവ് കേൾക്കൂ. ഹേ പ്രാതപുത്രാ, നീ ഇങ്ങനെയുള്ള ബുദ്ധിയോടെ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, കർമ്മബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതനാകും.

അധ്യായം 2, വാക്യം 40

ഈ ഉദ്യമത്തിൽ ഒരു ദോഷമോ ദോഷമോ ഇല്ല, ഈ രീതിയിൽ ഒരു ചെറിയ പുരോഗതി ഒരു വ്യക്തിയെ ഏറ്റവും അപകടകരമായ തരത്തിലുള്ള അപകടത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കും.

അധ്യായം 2, വാക്യം 41

ഈ വഴിയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവർ തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു, അവരുടെ ലക്ഷ്യം ഒന്നാണ്. ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത കുരുക്കളുടെ പ്രിയ മക്കളേ, അവരുടെ ബുദ്ധി പല ശാഖകളുള്ളതാണ്.

അധ്യായം 2, വാക്യങ്ങൾ 42-43

കുറച്ച് അറിവുള്ള ആളുകൾ കഷ്ടപ്പെടുന്ന പുഷ്പം എന്ന വാക്കിനോട് വളരെയധികം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് സ്വർഗ്ഗീയ ഗ്രഹത്തിലേക്കുള്ള ആരോഹണത്തിനായി വിവിധ ഫലവത്തായ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി സന്തോഷകരമായ ജനനവും ശക്തിയും അതിലേറെയും. ഇന്ദ്രിയപരവും ഐശ്വര്യപൂർണവുമായ ജീവിതം ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, അതിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

അധ്യായം 2, വാക്യം 44

ഇന്ദ്രിയഭോഗങ്ങളിലും ഭൗതിക സമ്പത്തിലും ഭ്രമിക്കുന്നവരും അത്തരം കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ വ്യതിചലിക്കുന്നവരുമായവരുടെ മനസ്സിൽ ശക്തമായ ഈശ്വരഭക്തി ഉണ്ടാകാറില്ല.

അധ്യായം 2, വാക്യം 45

വേദങ്ങൾ പ്രധാനമായും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് ഭൗതിക പ്രകൃതിയുടെ മൂന്ന് വ്യവസ്ഥകളുടെ വിഷയമാണ്. ഹേ അർജ്ജുനാ, ഈ പാതകളിൽ നിന്ന് ഉയരുക. അതിലെല്ലാം അതീതനാകുക. ദ്വന്ദ്വത്തിന്റെയും പ്രയോജനത്തിന്റെയും സുരക്ഷിതത്വത്തിന്റെയും എല്ലാ ആകുലതകളിൽനിന്നും മുക്തനായി ആത്മാവിൽ സ്ഥിരത കൈവരിക്കുക.

അധ്യായം 2, വാക്യം 46

ചെറിയ കുളങ്ങൾ നൽകുന്ന എല്ലാ ആവശ്യങ്ങൾക്കും ഒരേസമയം ഒരു വലിയ ജലസംഭരണിയിലൂടെ സാധിക്കും. അതുപോലെ, കഷ്ടപ്പാടിന്റെ എല്ലാ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും അവയുടെ പിന്നിലെ ഉദ്ദേശ്യം അറിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് സേവിക്കാൻ കഴിയും.

അധ്യായം 2, വാക്യം 47

നിങ്ങളുടെ ചുമതലകൾ നിർവഹിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് അവകാശമുണ്ട്, എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ അധ്വാനത്തിന്റെ ഫലം ലഭിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് അവകാശമില്ല. നിങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾക്ക് ഒരിക്കലും സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തരുത്, നിങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിൽ ഒരിക്കലും ഉറച്ചുനിൽക്കരുത്.

അധ്യായം 2, വാക്യം 48

ഹേ അർജ്ജുനാ, കഴിയുന്നത്ര ഉറച്ചുനിൽക്കുക. നിങ്ങളുടെ കടമ നിറവേറ്റുക, വിജയത്തിനോ പരാജയത്തിനോ വേണ്ടി എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കുക. അത്തരം മനസ്സിന്റെ സമാനതയെ യോഗ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

അധ്യായം 2, വാക്യം 49

ഹേ ധനഞ്ജയേ, ഭക്തിനിർഭരമായ സേവനത്തിലൂടെ എല്ലാ ഫലദായകമായ കർമ്മങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വയം മോചിതനാകുകയും ആ ബോധത്തിൽ പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങുകയും ചെയ്യുക. അധ്വാനത്തിന്റെ ഫലം ആസ്വദിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ പിശുക്കന്മാരാണ്.

അധ്യായം 2, വാക്യം 50

ഭക്തിനിർഭരമായ സേവനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി ഈ ജന്മത്തിൽ നല്ലതും ചീത്തയുമായ കർമ്മങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തനാകുന്നു. അതിനാൽ, ഹേ അർജുനാ, എല്ലാ പ്രവൃത്തികളുടെയും കലയായ യോഗയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുക.

അധ്യായം 2, വാക്യം 51

ഋഷിമാർ ഭക്തിമാർഗ്ഗത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട് ഈശ്വരനെ ശരണം പ്രാപിക്കുകയും അചേതനമായ ലോകത്ത് കർമ്മം ത്യജിച്ച് ജനനമരണ ചക്രത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതുവഴി അവർക്ക് എല്ലാ പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളെയും തരണം ചെയ്യാനും ആ പദവി കൈവരിക്കാനും കഴിയും.

അധ്യായം 2, വാക്യം 52

നിങ്ങളുടെ ബുദ്ധി വ്യാമോഹങ്ങളുടെ നിബിഡ വനത്തിലേക്ക് അലയുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ കേട്ടതും കേൾക്കേണ്ടതുമായ കാര്യങ്ങളിൽ നിങ്ങൾ നിസ്സംഗനായിത്തീരും.

അധ്യായം 2, വാക്യം 53

വേദങ്ങളിലെ പുഷ്പഭാഷയിൽ നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് വ്യതിചലിക്കാതിരിക്കുമ്പോൾ, അത് ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെ സമാധിയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് ഈശ്വരബോധം ലഭിക്കും.

അധ്യായം 2, വാക്യം 54

അർജുനൻ പറഞ്ഞു: ബോധം ഈ അതീതതയിൽ ലയിക്കുന്നവന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? അവൻ എങ്ങനെ സംസാരിക്കും അവന്റെ ഭാഷ എന്താണ്? അത് എങ്ങനെ ഇരിക്കുന്നു, എങ്ങനെ നീങ്ങുന്നു?

അധ്യായം 2, വാക്യം 55

വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ഭഗവാൻ പറയുന്നു: ഹേ പാർത്ഥാ, മനുഷ്യൻ മാനസിക ദൃഢനിശ്ചയത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന എല്ലാത്തരം ഇന്ദ്രിയാഗ്രഹങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കുകയും അവന്റെ മനസ്സ് ആത്മാവിൽ മാത്രം സംതൃപ്തമാകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അതിനെ ശുദ്ധമായ ദിവ്യബോധം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

അധ്യായം 2, വാക്യം 56

ത്രിഗുണ ദുഃഖത്തിലും അസ്വസ്ഥനാകാത്തവനും, സുഖം കിട്ടുമ്പോൾ സന്തോഷിക്കാത്തവനും, ആസക്തിയും ഭയവും കോപവും ഇല്ലാത്തവനും ദൃഢഹൃദയനായ മുനി എന്നു പറയുന്നു.

അധ്യായം 2, വാക്യം 57

ആസക്തിയില്ലാത്തവനും, നന്മ കണ്ടെത്തിയാൽ സന്തോഷിക്കാത്തവനും, തിന്മ കണ്ടാൽ ദുഃഖിക്കാത്തവനും, പൂർണ്ണജ്ഞാനത്തിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവനാണ്.

അധ്യായം 2, വാക്യം 58

കവചത്തിൽ ആമയെപ്പോലെ കൈകാലുകൾ വലിച്ചുകൊണ്ട് ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ പിൻവലിക്കുന്ന വ്യക്തി യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നവനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

അധ്യായം 2, വാക്യം 59

ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വസ്തുവിന്റെ രുചിയായി നിലനിൽക്കുമെങ്കിലും മൂർത്തമായ ആത്മാവ് ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയേക്കാം. പക്ഷേ, ഉയർന്ന രുചി അനുഭവിച്ചുകൊണ്ട് ഇത്തരത്തിലുള്ള ഇടപഴകൽ നിർത്തിയാൽ, അത് ബോധത്തിൽ സ്ഥിരത പുലർത്തുന്നു.

അധ്യായം 2, വാക്യം 60

ഹേ അർജ്ജുനാ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വളരെ ശക്തവും അതിശക്തവുമാണ്, അവയെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന വിവേചനരഹിതനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സ് പോലും ബലമായി അപഹരിക്കുന്നു.

അധ്യായം 2, വാക്യം 61

ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ നിയന്ത്രിച്ച് ബോധം എന്നിൽ ഉറപ്പിക്കുന്നവൻ സ്ഥിരബുദ്ധിയുള്ളവൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.

അധ്യായം 2, വാക്യം 62

ഇന്ദ്രിയ വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചു ചിന്തിക്കുമ്പോൾ ഒരാൾ അതിന് ആസക്തനാകുകയും ഈ ആസക്തിയിൽ നിന്ന് കാമവും കാമത്തിൽ നിന്ന് ക്രോധവും ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്യുന്നു.

അധ്യായം 2, വാക്യം 63

കോപം വ്യാമോഹത്തിനും വ്യാമോഹങ്ങൾ ഓർമ്മക്കുറവിനും കാരണമാകുന്നു. സ്‌മൃതി വ്യതിചലിക്കുമ്പോൾ ബുദ്ധി നശിക്കും, ബുദ്ധി നഷ്‌ടപ്പെടുമ്പോൾ ആ വ്യക്തി വീണ്ടും നിശ്ചലമായ തടാകത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു.

അധ്യായം 2, വാക്യം 64

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ നിയന്ത്രിത തത്ത്വങ്ങൾ പാലിച്ചുകൊണ്ട് ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുന്ന വ്യക്തിക്ക് ദൈവത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ കരുണ ലഭിക്കുകയും അങ്ങനെ എല്ലാ ആസക്തികളിൽ നിന്നും വിദ്വേഷങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തനാകുകയും ചെയ്യും.

അധ്യായം 2, വാക്യം 65

ഈശ്വരബോധത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നവന് ഭൗതികമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ത്രിതല ദുഃഖം ഇനിയില്ല; അത്തരമൊരു സന്തോഷകരമായ അവസ്ഥയിൽ, മനുഷ്യന്റെ ബുദ്ധി പെട്ടെന്ന് സ്ഥിരത കൈവരിക്കുന്നു.

അധ്യായം 2, വാക്യം 66

അതീന്ദ്രിയമായ ബോധത്തിന് നിയന്ത്രിത മനസ്സോ സ്ഥിരമായ ബുദ്ധിയോ ഇല്ല, അതില്ലാതെ സമാധാനത്തിന് സാധ്യതയില്ല. പിന്നെ സമാധാനമില്ലാതെ എങ്ങനെ സന്തോഷം ഉണ്ടാകും?

അധ്യായം 2, വാക്യം 67

ശക്തമായ കാറ്റിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്ന വെള്ളത്തിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഒരു ബോട്ട് പോലെ, മനസ്സ് കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ ഒന്ന് പോലും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബുദ്ധിയെ അപഹരിക്കും.

അധ്യായം 2, വാക്യം 68

അതിനാൽ, ഹേ പരമാത്മാവേ, ആരുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ അവയുടെ വസ്തുക്കളാൽ നിയന്ത്രിച്ചുവോ, അവന് സ്ഥിരമായ ഒരു ബുദ്ധി ഉണ്ടായിരിക്കണം.

അധ്യായം 2, വാക്യം 69

ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ളവർക്ക് ഉണർവിന്റെ സമയമായ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും രാത്രി; അന്തർമുഖനായ ജ്ഞാനിക്ക് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും ഉണർത്തുന്ന സമയത്തെ രാത്രി.

അധ്യായം 2, വാക്യം 70

എന്നും നിറഞ്ഞതും എന്നാൽ എപ്പോഴും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ നദികൾ പോലെ കടലിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന – ആഗ്രഹങ്ങളുടെ നിലയ്ക്കാത്ത പ്രവാഹത്തിൽ അസ്വസ്ഥനാകാത്ത ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ സമാധാനം കൈവരിക്കാൻ കഴിയൂ, അല്ലാതെ അത്തരം ആഗ്രഹങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന വ്യക്തിക്കല്ല.

അധ്യായം 2, വാക്യം 71

ഇന്ദ്രിയ പ്രീതിക്കായി എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച ഒരാൾ, ആഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമായ ജീവിതം നയിച്ചവൻ, എല്ലാ അധികാരബോധവും ഉപേക്ഷിച്ചവൻ, തെറ്റായ അഹംഭാവത്തിൽ നിന്ന് മുക്തനായ ഒരാൾ – യഥാർത്ഥ സമാധാനം കണ്ടെത്താനാകും.

അധ്യായം 2, വാക്യം 72

ലഭിച്ചതിന് ശേഷം ആളുകൾ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകാത്ത ആത്മീയവും പുണ്യപരവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ വഴിയാണിത്. അത്തരമൊരു അവസ്ഥയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, മരണസമയത്ത് പോലും, ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയും.

അടുത്ത ഭാഷ

- Advertisement -spot_img

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here

error: Content is protected !!