بھگواد گیتا، باب 2: گیتا کا مواد مختصر ہے۔

باب 2، آیت 1

سنجے نے کہا: ارجن کو ہمدردی سے بھرا ہوا اور بہت غمگین، مدھوسودن، کرشنا نے اپنی آنکھوں میں آنسو بھرتے ہوئے مندرجہ ذیل الفاظ کہے۔

باب 2، آیت 2

پرم پورش [خدا نے] کہا: اے میرے پیارے ارجن، یہ نجاست تجھ پر کیسے آئی؟ وہ ایسے شخص کے لیے بالکل موزوں نہیں ہیں جو زندگی کی ترقی پسند اقدار کو جانتا ہو۔ وہ اعلیٰ سیاروں کی طرف نہیں لے جاتے بلکہ بدنامی کا باعث بنتے ہیں۔

باب 2، آیت 3

اے دھرتی کے بیٹے اس ذلیل مردانگی کے آگے نہ جھکنا۔ یہ تم سے نہیں ہوتا۔ دل کی ایسی کمزوری سے بیدار ہو، اے قہر دشمن۔

باب 2، آیت 4

ارجن نے کہا: اے مادھو [کرشن] قاتل، بھیشم اور درون کی طرح، میری عبادت کے لائق ہے، میں جنگ میں تیر سے کیسے حملہ کروں؟

باب 2، آیت 5

کسی بھی گھوڑے سے غریب گھوڑا بہتر ہے۔ کسی بھی گھوڑے سے غریب گھوڑا بہتر ہے۔ کسی بھی گھوڑے سے غریب گھوڑا بہتر ہے۔ اگرچہ وہ لالچی ہیں، وہ بہترین ہیں۔ اگر وہ مارے گئے تو ہمارا مال غنیمت خون سے رنگ جائے گا۔

باب 2، آیت 6

ہم نہیں جانتے کہ اچھا کیا ہے – انہیں جیتنا یا جیتنا۔ دھرتراشٹر کے بیٹے، جنہیں مارنے کے لیے ہمیں زندہ نہیں رہنا پڑتا، اب اس میدانِ جنگ میں ہمارے سامنے کھڑے ہیں۔

باب 2، آیت 7

اب میں اپنی ذمہ داریوں کی الجھنوں اور کمزوری کی وجہ سے تمام تحمل کھو چکا ہوں۔ اس معاملے میں، میں آپ کو واضح طور پر بتانا چاہتا ہوں کہ میرے لیے کیا بہتر ہے۔ اب میں آپ کا شاگرد ہوں اور ایک جان آپ کے لیے وقف ہے۔ میری طرف اشارہ کریں۔

باب 2، آیت 8

مجھے اس درد سے نجات کا کوئی راستہ نہیں مل رہا جس نے میرے حواس خشک کر دیے ہیں۔ یہاں تک کہ اگر میں آسمان کے دیوتاؤں جیسی حاکمیت کے ساتھ زمین کی ایک انوکھی سلطنت کو فتح کرلوں تو بھی میں اسے تباہ نہیں کر سکوں گا۔

باب 2، آیت 9

سنجے نے کہا: یہ کہہ کر دشمنوں کو سزا دینے والے ارجن نے کرشن سے کہا، گووندا، میں نہیں لڑوں گا، اور میں خاموش رہا۔

باب 2، آیت 10

اے بھرت کی اولاد، کرشنا، اس وقت دونوں سپاہیوں کے درمیان مسکراتے ہوئے، اداس ارجن کے لیے درج ذیل الفاظ کہے۔

باب 2، آیت 11

مبارک خُدا کہتا ہے: جب آپ بولنا سیکھتے ہیں، تو آپ اُس چیز کے لیے ماتم کرتے ہیں جس کے آپ مستحق نہیں ہیں۔ جو عقلمند ہیں وہ زندوں یا مُردوں کا ماتم نہیں کرتے۔

باب 2، آیت 12

کوئی وقت ایسا نہیں آیا جب میں نہ تھا، نہ تم، نہ یہ سب بادشاہ۔ یا مستقبل میں ہم میں سے کوئی نہیں۔

باب 2، آیت 13

جس طرح ٹھوس روح اس جسم میں بچپن سے جوانی تک مسلسل حرکت کرتی رہتی ہے، اسی طرح موت کے وقت روح دوسرے جسم میں منتقل ہوتی ہے۔ خود شناسی روح ایسی تبدیلیوں سے مشغول نہیں ہوتی۔

باب 2، آیت 14

اے کنتی کے بیٹے، خوشی اور غم کی عارضی صورت جیسے سردیوں اور گرمیوں کا ظہور اور غائب ہو جانا اور وقت کے ساتھ ان کا غائب ہو جانا۔ اے بھارت قبیلہ، وہ حواس سے پیدا ہوتے ہیں، اور کسی کو ان کو پریشان کیے بغیر برداشت کرنا سیکھنا چاہیے۔

باب 2، آیت 15

اے عظیم ترین لوگ [ارجن]، جو خوشی اور غم سے پریشان نہیں ہوتے اور دونوں ثابت قدم رہتے ہیں، یقیناً نجات کے مستحق ہیں۔

باب 2، آیت 16

حقیقت کو دیکھنے والے اس نتیجے پر پہنچے ہیں کہ وجود میں صبر نہیں ہے اور وجود کی کوئی انتہا نہیں ہے۔ یہ صاحبان دونوں کی فطرت کا مطالعہ کر کے کسی نتیجے پر پہنچے ہیں۔

باب 2، آیت 17

جان لو کہ جو کچھ پورے جسم میں ہے وہ ناقابلِ فنا ہے۔ کوئی بھی لافانی روح کو ختم کرنے کے قابل نہیں ہے۔

باب 2، آیت 18

لافانی، لامحدود اور ابدی وجود کا جسمانی جسم تباہی سے مشروط ہے۔ اس لیے اے بھارت کی اولاد لڑو۔

باب 2، آیت 19

جو یہ سمجھتا ہے کہ مخلوق ماری گئی یا نہیں، وہ نہیں سمجھتا۔ جس کے پاس علم ہے وہ جانتا ہے کہ وہ خودکشی نہیں کرتا اور نہ ہی مارا جاتا ہے۔

باب 2، آیت 20

روح کے لیے کوئی پیدائش یا موت نہیں ہے۔ یا، ایک بار کیا، یہ کبھی ختم نہیں ہوتا. وہ غیر پیدائشی، ازلی، ابدی، لافانی اور قدیم ہے۔ لاش مار دی جائے تو ماری نہیں جاتی۔

باب 2، آیت 21

اے پارتھ، جو شخص جانتا ہے کہ روح ناقابلِ فنا، غیر پیدائشی، ابدی اور غیر متبدل ہے، وہ کیسے کسی کو مار سکتا ہے یا کسی کو مار سکتا ہے؟

باب 2، آیت 22

جس طرح انسان نئے کپڑے پہنتا ہے، پرانے کو چھوڑ دیتا ہے، اسی طرح روح پرانے اور بیکار کو چھوڑ کر ایک نیا بے جان جسم اختیار کر لیتی ہے۔

باب 2، آیت 23

روح کو کسی ہتھیار سے توڑا نہیں جا سکتا، آگ میں نہیں جلایا جا سکتا، پانی میں بھگویا نہیں جا سکتا، ہوا میں خشک نہیں کیا جا سکتا۔

باب 2، آیت 24

یہ انفرادی روح برقرار اور ناقابل حل ہے، اور اسے جلا یا خشک نہیں کیا جا سکتا۔ یہ ابدی، ہمہ گیر، نہ بدلنے والا، لافانی اور ابدی ہے۔

باب 2، آیت 25

روح کو غیر مرئی، ناقابل تصور، غیر متغیر اور غیر متغیر کہا جاتا ہے۔ یہ جان کر، آپ کو اپنے جسم پر افسوس نہیں ہونا چاہیے۔

باب 2، آیت 26

تاہم، اگر آپ سمجھتے ہیں کہ روح ہمیشہ کے لیے پیدا ہوتی ہے اور ہمیشہ مرتی ہے، تو اے قادرِ مطلق، آپ کے ماتم کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔

باب 2، آیت 27

جس نے اسے جنم دیا اس کی موت یقینی ہے۔ اور جو مر گیا اس کی پیدائش یقینی ہے۔ اس لیے اپنے فرض کی ناگزیر تکمیل میں آپ کو ماتم نہیں کرنا چاہیے۔

باب 2، آیت 28

تمام تخلیق شدہ مخلوقات ابتدائی طور پر غیر مطبوعہ ہیں، اپنی درمیانی حالت میں ظاہر ہوتے ہیں، اور جب وہ فنا ہو جاتے ہیں تو دوبارہ غیر مطبوعہ ہوتے ہیں۔ تو ماتم کی کیا ضرورت ہے؟

باب 2، آیت 29

کچھ لوگ روح کو حیرت انگیز دیکھتے ہیں، کچھ اسے حیرت انگیز اور کچھ اسے حیرت انگیز سنتے ہیں، جب کہ کچھ اس کے بارے میں سن کر بھی نہیں سمجھتے ہیں۔

باب 2، آیت 30

اے بھارت کی اولاد، جو جسم میں بستا ہے وہ ابدی ہے اور اسے کبھی مارا نہیں جا سکتا۔ اس لیے کسی جانور کا ماتم کرنے کی ضرورت نہیں۔

باب 2، آیت 31

ایک کھشتری کے طور پر اپنے مخصوص فرائض پر غور کرتے ہوئے، آپ کو معلوم ہونا چاہیے کہ آپ کے لیے مذہبی اصولوں پر لڑنے سے بہتر کوئی مصروفیت نہیں ہے۔ اور اس لیے ہچکچاہٹ کی ضرورت نہیں ہے۔

باب 2، آیت 32

اے پرتھ، مبارک ہیں وہ کھشتری جو آسمانی سیارے کے دروازے کھولتے ہیں جنہیں لڑنے کا غیر متوقع موقع ملتا ہے۔

باب 2، آیت 33

تاہم، اگر آپ یہ صلیبی جنگ نہیں لڑیں گے، تو آپ یقیناً اپنے فرض سے غفلت برتنے کا گناہ کریں گے اور اس طرح ایک جنگجو کے طور پر اپنی ساکھ کھو دیں گے۔

باب 2، آیت 34

لوگ ہمیشہ آپ کی ذلت کی باتیں کرتے رہیں گے اور عزت پانے والوں کی بے عزتی موت سے بھی بدتر ہے۔

باب 2، آیت 35

جن بڑے جرنیلوں نے آپ کے نام اور شہرت کو اونچا مقام دیا ہے وہ سمجھیں گے کہ آپ نے خوف سے میدان جنگ چھوڑ دیا ہے اس لیے وہ آپ کو بزدل تصور کریں گے۔

باب 2، آیت 36

آپ کے دشمن آپ کو بہت سے ظالمانہ الفاظ میں بیان کریں گے اور آپ کی طاقت سے نفرت کریں گے۔ آپ کے لیے اس سے زیادہ تکلیف دہ اور کیا ہو سکتا ہے؟

باب 2، آیت 37

کنتی کے بیٹے، یا تو تم میدان جنگ میں مارے جاؤ گے اور تمہیں آسمانی سیارہ مل جائے گا، یا تم زمین کی بادشاہی کو فتح کر کے لطف اندوز ہو گے۔ اس لیے اٹھو اور عزم کے ساتھ لڑو۔

باب 2، آیت 38

خوشی و غم، نفع نقصان، جیت ہار کی پرواہ کئے بغیر جنگ لڑو اور ایسا کرنا کبھی گناہ نہیں ہوگا۔

باب 2، آیت 39

اب تک میں آپ پر سامکھیا فلسفہ کا تجزیاتی علم ظاہر کر چکا ہوں۔ اب یوگا کے علم کو سنیں جو بغیر پھل کے کام کرتا ہے۔ اے پراٹھا کے بیٹے، جب تو ایسی عقل سے کام لے گا، تو عمل کی غلامی سے آزاد ہو سکے گا۔

باب 2، آیت 40

اس کوشش میں کوئی نقصان یا نقصان نہیں ہے اور اس راہ میں تھوڑی سی پیش رفت انسان کو انتہائی خطرناک قسم کے خطرے سے بچا سکتی ہے۔

باب 2، آیت 41

جو لوگ اس راستے پر ہیں وہ اپنے مقصد پر ثابت قدم ہیں اور ان کا ہدف ایک ہے۔ کوروس کے پیارے بچے، جو ناگزیر ہیں، ان کی ذہانت کثیر شاخوں پر مشتمل ہے۔

باب 2، آیات 42-43

کم علم والے لوگ لفظ مصائب کے پھول سے بہت زیادہ جڑے ہوتے ہیں، جو آسمانی سیارے پر چڑھنے کے لیے مختلف مفید سرگرمیاں تجویز کرتا ہے، جس کے نتیجے میں پیدائش کی خوشی، طاقت اور بہت کچھ ہوتا ہے۔ ایک جنسی اور خوشحال زندگی کی خواہش کرتے ہوئے، وہ کہتا ہے کہ اس سے زیادہ کچھ نہیں ہے۔

باب 2، آیت 44

جو لوگ نفسانی لذتوں اور مادی اموال میں مبتلا ہیں اور جو اس طرح کی چیزوں میں مشغول ہیں ان کے ذہنوں میں خدا کی بندگی کا پختہ جذبہ نہیں ہوتا۔

باب 2، آیت 45

وید بنیادی طور پر مادی نوعیت کے تین نظاموں کے موضوع سے متعلق ہیں۔ اے ارجن ان راستوں سے اوپر اٹھ۔ اس سب کے ذریعے ماوراء بنیں۔ روح میں قائم ہو، ہر قسم کے دوغلے پن اور فائدے اور سلامتی کی فکروں سے آزاد ہو۔

باب 2، آیت 46

چھوٹے تالابوں کے ذریعہ فراہم کردہ تمام مقاصد ایک ہی وقت میں پانی کے ایک بڑے ذخائر کے ذریعہ پورے کیے جاسکتے ہیں۔ اسی طرح مصائب کے تمام محرکات وہ شخص انجام دے سکتا ہے جو ان کے پیچھے محرکات کو جانتا ہو۔

باب 2، آیت 47

آپ کو اپنے تفویض کردہ فرائض انجام دینے کا حق ہے، لیکن آپ کو اپنی محنت کا پھل حاصل کرنے کا حق نہیں ہے۔ اپنے اعمال کے نتائج کے لیے کبھی بھی خود کو موردِ الزام نہ ٹھہرائیں اور اپنی ذمہ داریوں کو نبھانے پر کبھی قائم نہ رہیں۔

باب 2، آیت 48

اے ارجن، جتنا ہو سکے ثابت قدم رہو۔ اپنا فرض ادا کریں اور کامیابی یا ناکامی کے لیے تمام کنکشن چھوڑ دیں۔ ذہن کی ایسی مماثلت یوگا کہلاتی ہے۔

باب 2، آیت 49

اے دھننجے، اپنے آپ کو عقیدت مندانہ خدمت کے ذریعہ تمام پھلدار کاموں سے آزاد کرو اور مکمل طور پر اس شعور کے سپرد کر دو۔ جو اپنی محنت کے پھل سے لطف اندوز ہونا چاہتے ہیں وہ کنجوس ہیں۔

باب 2، آیت 50

عبادت میں مشغول شخص اس زندگی میں بھی اچھے اور برے دونوں کاموں سے آزاد ہو جاتا ہے۔ تو، اے ارجن، یوگا کے لیے کوشش کرو، جو تمام کاموں کا فن ہے۔

باب 2، آیت 51

بابا عبادت میں مشغول ہو کر خدا کی پناہ لیتے ہیں اور بے جان دنیا میں کرما کو ترک کر کے پیدائش اور موت کے چکر سے آزاد ہو جاتے ہیں۔ اس طرح وہ تمام مشکلات پر قابو پا کر وہ مقام حاصل کر سکتے ہیں۔

باب 2، آیت 52

جب آپ کی عقل فریب کے گھنے جنگل میں بھٹک جائے گی تو آپ اس سے لاتعلق ہو جائیں گے کہ آپ نے کیا سنا ہے اور کیا سننا ہے۔

باب 2، آیت 53

جب آپ کا ذہن ویدوں کی پھولوں کی زبان سے مشغول نہیں ہوتا ہے، اور جب یہ خود شناسی کی سمادھی میں جم جاتا ہے، تو آپ الہی شعور حاصل کر لیتے ہیں۔

باب 2، آیت 54

ارجن نے کہا: جس کا شعور اس ماورائی میں ضم ہو جائے اس کی علامات کیا ہیں؟ وہ کیسے بولتا ہے اور اس کی زبان کیا ہے؟ یہ کیسے بیٹھتا ہے، کیسے چلتا ہے؟

باب 2، آیت 55

بابرکت رب کہتا ہے: اے پارتھا، جب انسان ذہنی عزم سے پیدا ہونے والی ہر قسم کی نفسانی خواہشات کو ترک کر دیتا ہے اور جب اس کا ذہن صرف روح سے مطمئن ہو جاتا ہے تو اسے خالص الٰہی شعور کہا جاتا ہے۔

باب 2، آیت 56

جو تین گنا غم میں بھی پریشان نہیں ہوتا، خوشی ملنے پر خوش نہیں ہوتا اور جو نشے، خوف اور غصے سے پاک ہوتا ہے وہ مضبوط دل کا بابا کہلاتا ہے۔

باب 2، آیت 57

جو عادی نہیں ہے، جو اچھائی ملنے پر خوش نہیں ہوتا اور برائی ملنے پر ماتم نہیں کرتا، وہ پورے علم میں مستحکم ہے۔

باب 2، آیت 58

جو شخص اپنے اعضاء کو کچھوے کی طرح ڈھال میں کھینچ کر حسی شے سے اپنے حواس واپس لے لیتا ہے وہ حقیقی علم میں واقع سمجھا جاتا ہے۔

باب 2، آیت 59

ٹھوس روح صرف حسی لذتوں تک محدود ہو سکتی ہے، حالانکہ حواس چیز کا ذائقہ ہی رہتے ہیں۔ لیکن، اعلیٰ ذائقہ کا تجربہ کرکے اس قسم کی مصروفیت کو روک کر، یہ شعور میں مستحکم رہتا ہے۔

باب 2، آیت 60

اے ارجن، حواس اتنے طاقتور اور زبردست ہیں کہ ان پر قابو پانے کی کوشش کرنے والے اندھا دھند کا دماغ بھی زبردستی چھین لیا جاتا ہے۔

باب 2، آیت 61

جو اپنے حواس کو روکتا ہے اور اپنے شعور کو مجھ پر لگاتا ہے وہ مستحکم عقل والا کہلاتا ہے۔

باب 2، آیت 62

جب انسان حواس کی چیزوں کے بارے میں سوچتا ہے تو ان کا عادی ہو جاتا ہے اور اس علت سے شہوت پیدا ہوتی ہے اور ہوس سے غصہ پیدا ہوتا ہے۔

باب 2، آیت 63

غصہ وہموں کو جنم دیتا ہے اور وہم یادداشت میں الجھن کا باعث بنتا ہے۔ جب حافظہ بگڑ جاتا ہے تو عقل فنا ہو جاتی ہے اور جب عقل ختم ہو جاتی ہے تو بندہ واپس جھیل میں گر جاتا ہے۔

باب 2، آیت 64

جو شخص آزادی کے کنٹرول شدہ اصولوں پر عمل کرتے ہوئے اپنے حواس کو قابو میں رکھ سکتا ہے وہ خدا کی مکمل رحمت حاصل کر سکتا ہے اور اس طرح ہر طرح کی علتوں اور نفرتوں سے آزاد ہو سکتا ہے۔

باب 2، آیت 65

جو الہی شعور میں واقع ہے، اس کے لیے مادی وجود کا تین گنا غم نہیں رہتا۔ ایسی خوش حالی میں انسان کی عقل جلد ہی مستحکم ہو جاتی ہے۔

باب 2، آیت 66

ماورائی شعور کے پاس کوئی کنٹرول شدہ دماغ یا مقررہ عقل نہیں ہے، جس کے بغیر سکون کا کوئی امکان نہیں ہے۔ اور سکون کے بغیر خوشی کیسے ہو سکتی ہے؟

باب 2، آیت 67

تیز ہوا میں پانی پر تیرتی ہوئی کشتی کی طرح ایک حواس بھی جس پر دماغ مرکوز ہو انسان کی عقل کو چھین سکتا ہے۔

باب 2، آیت 68

اس لیے اے پرماتما، جس کے حواس اپنی چیزوں سے روکے ہوئے ہیں، اسے ایک مستحکم عقل ہونی چاہیے۔

باب 2، آیت 69

تمام مخلوقات کے لیے رات جو خود پر قابو پانے والوں کے لیے بیداری کا وقت ہے۔ اور رات تمام مخلوقات کی بیداری کے دوران خود شناسی بابا کے لیے۔

باب 2، آیت 70

وہ شخص جو خواہشات کے نہ رکنے والے بہاؤ سے پریشان نہیں ہوتا ہے – جو سمندر میں ندیوں کی طرح داخل ہوتا ہے جو ہمیشہ بھرا رہتا ہے لیکن ہمیشہ مستحکم ہوتا ہے – وہ تنہا سکون حاصل کرسکتا ہے، نہ کہ وہ شخص جو ایسی خواہشات کو پورا کرنے کی کوشش کرتا ہے۔

باب 2، آیت 71

جس نے حسی تسکین کے لیے تمام خواہشات کو ترک کر دیا ہو، جس نے خواہشات سے پاک زندگی بسر کی ہو، جس نے اختیار کے تمام احساس کو ترک کر دیا ہو اور جو جھوٹی انا سے آزاد ہو وہ حقیقی سکون پا سکتا ہے۔

باب 2، آیت 72

یہ روحانی اور پاکیزہ زندگی کا طریقہ ہے، جسے پانے کے بعد لوگ الجھتے نہیں ہیں۔ ایسی حالت میں رہنے سے موت کے وقت بھی خدا کی بادشاہی میں داخل ہو سکتا ہے۔

اگلی زبان

- Advertisement -spot_img

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here

error: Content is protected !!